精于设置情节，巧于细节描写——评析李行剧本《香罗帕》的艺术魅力
重庆市长寿区新市街道初级中学校 龚 会
20世纪50年代，《政务院关于戏曲改革工作的指示》提出，我国戏曲遗产极为丰富，和人民有着密切的联系，继承这种遗产，加以发扬光大，是十分必要的。但这种遗产的许多部分曾被封建统治者用作麻痹、毒害人民的工具，因此必须分出好坏加以取舍，并在新的基础上加以改造、发展，才符合国家与人民的利益。《周恩来论文艺》中提出，把旧的东西加以整理，坏的去掉，好的提倡，加以修改，然后把不好不坏的暂时保留下来，将来逐步地去代替它，那还是一个改良的做法。这就应运而生了一批戏改干部，他们的主要任务是“三改”——改戏、改人、改制。造诣较深的川剧剧作家李行，就是在这样的时代背景下当上了一名戏改干部。在繁多的川剧传统剧目中，李行和戏改干部选定修改的剧本，没有完成的剧本就记录艺人口述本；有几种不同的演出路子，就搜集几种不同的本子和口述本。李行根据薛艳秋、张洪恩的口述提纲，整理改编了喜剧《香罗帕》，通过反复试演，不断加工提高，终于使其成为一出受人喜爱的川剧。在北京演出后，得到戏剧专家和观众一致好评。夏衍还特地撰文称赞它是一出极妙的喜剧。在观看了川剧《香罗帕》视频之后，夏衍被这出“极妙的喜剧”深深吸引了，决定找到剧本来阅读。他拿到《李行剧作选》时，很激动。反复读此剧本，夏衍对《香罗帕》及李行有了新的认识和思考。
《香罗帕》是一个简单的家庭小题材，是常见的才子佳人的故事。在剧本里，却被作者演绎得幽默风趣，充满生活气息，弥漫着浓浓的川味与人情味。书生欧阳子秀接到岳父书信，前往赵府与赵女蕊芝择吉日成婚。及至，岳父已奉朝廷圣命到湖北公干去了，主婚无人，婚期后延，子秀只得在赵府等候。子秀与蕊芝虽处一院，但因为封建礼教的束缚而不能相见。一日，子秀与蕊芝在花园偶然相遇，蕊芝有意将香罗帕失落在地，以帕相赠。子秀拾帕后，已知蕊芝之心，急于赶至绣楼，意欲畅叙衷情。哪知当子秀与蕊芝在绣楼相会时，赵夫人突然来到，命蕊芝即去姨妈家拜寿。蕊芝慌忙之间，将子秀藏于箱中，去至姨妈家，又被留宿一夜，使一心挂念子秀的蕊芝坐立不安，担心子秀饥饿。赵夫人先回到家里，不意在绣楼中发现了子秀。为防女儿耍赖，赵夫人将子秀放出，自己藏于箱中。蕊芝次晨匆忙赶回绣楼，生怕子秀饿坏了，急忙把带回的“杂包”递进衣箱，闹出笑话。家丑不可外扬，夫人无奈，只得让二人提前完婚。
这一出据口述条纲整理的传统戏，修改本由群众川剧团于1956年在大众游艺园首演，导演薛艳秋。主要演员：周砚非饰赵夫人，唐路明饰欧阳子秀，王桂香饰赵蕊芝。1961年重庆市川剧院进京排演演出此剧，仍由薛艳秋任导演，许倩云饰赵夫人，秦淑惠饰秦姨妈，王世泽饰欧阳子秀，刘卯钊饰赵蕊芝。同年，《剧本》月刊5、6月合刊发表整理、修改本。同期刊发了夏衍题为《〈香罗帕〉是一出好喜剧》的评论文章，他认为剧本结构十分紧凑，编剧的针线很密，没有败笔，没有破绽，连一些看似很不重要的细节也运用得非常巧妙。夏衍还提到，看看这个剧本，再仔细研究一下重庆市川剧院的演出，对讨论和研究喜剧的编剧和导演问题，是会有许多启发的。后《香罗帕》剧本被收入《川剧》《川剧演出剧本选》《川剧选集》《川剧戏剧选》《四川地方戏曲选》等。《李行川剧作品简述》中提到，《香罗帕》是中华人民共和国成立以来川剧演出团体采用最多、上演次数最多、被兄弟剧种移植演出最多的川剧剧本之一。由此可见《香罗帕》的影响深远。
《香罗帕》改编者李行，是一位“爱戏如命”的痴迷者，为了戏剧，可以典当结婚戒指。李行（1928—2017年），重庆市政府文史研究馆馆员，国家一级编剧，出生于四川岳池县，四川大学肄业，在成都念高中时开始参加业余戏剧活动，演话剧、写影剧评论、办戏剧刊物。1951年，李行入重庆市文化局，相继在文艺科、艺改科、市戏剧工作委员会、市川剧院、市川剧研究所担任编辑、编剧、研究及主持工作。改编、创作剧本30余本，多种选入川剧丛书、丛刊，并有单行本出版，为众多专业、业余剧团选用。编辑川剧剧本理论丛书近100册。他作为《重庆戏曲志》副主编及主要选稿人之一，获四川省哲学科学优秀科研成果奖。市川剧院建院50周年庆典授予“山茶花终身荣誉奖”。这是他的简历，不是他的人生。李行在学生时代就参加业余戏剧活动，是一位“视戏如命”的痴迷者。他的人生有温度，有爱。纪实作品《青春本色》一书，记录了费兆铭、刘铭、李行等人的戏剧人生。李行的纯真、宽厚、友善、谦逊、勤勉，成为他的本色。所以他改编的剧本《香罗帕》里有他对爱情、家庭最善意的圆满追求，是他任性而快意的生命个性的展现。在《香罗帕》里，无论是年轻的欧阳子秀、赵蕊芝、丫鬟兰香，还是年老的赵夫人、老家院、秦姨妈，他们相处和善，彼此怜惜，相互关照。亲情与爱情，在轻松的嬉笑责备中更深厚。再阅读李行的其他独自或者参与创作组移植、改编的《官星高照》《夺印》《李双双》《嘉陵怒涛》《赤道战鼓》《南方来信》等川剧剧本，不仅能体会到剧本本身的艺术魅力，而且能察知剧作者的温暖情怀。像李行这样的川剧艺术家们，在创作、改编时，倾心灌注进剧本里的，是他们对现世、人生的满腔热情，是对人类对自我生存现实的深情关怀和当下参与，而这些，正是川剧的人文精神所在。比如《焚香记》《玉簪记》《白蛇传》《迎贤店》《情探》《易胆大》《巴山秀才》《金子》等剧目剧本，说不尽的世俗故事，道不完的红尘风流，包罗万象、精彩纷呈地展示出丰富的生活意蕴和生动的世相百态。
剧本《香罗帕》看似简单平凡的故事，却有不一样的构思布局。剧作家精心设置情节巧合，营造喜剧情境和使用喜剧细节，生动刻画人物形象，给了表演者最好的演绎依据。
先看剧本的喜剧情节，布局之巧妙，推动喜剧迭起。
一巧：剧本开场，欧阳子秀春风得意、快马加鞭、满怀欣喜地赶到苏州赵府完婚，不曾想岳父奉命到河北公干，待秋后方回。眼看着马上抱得美人归，一瓢冷水上心头。子秀一声长叹：
叫我来又延期真是扫兴，莫奈何唯有等秋天到临。
二巧：心情郁闷的欧阳子秀来到后院赏春散心，巧遇蕊芝与丫鬟在此游园，一个俏脸柳腰妙龄女，一个丰姿翩翩美儿郎，相见之下，互生痴念。欲言又止，欲去不能。蕊芝留香罗帕，子秀拾帕痴往。
三巧：游园见佳人，心猿意马的子秀，设法去了绣楼与蕊芝幽会。刚上得楼来，四目相对，一往情深。未及诉说衷肠，赵夫人蓦然到来。惊恐之下，蕊芝慌将子秀藏于箱中。
四巧：蕊芝本想待母亲离开后，放出箱中情郎。不想母亲偏偏强拉她去给姨母拜寿，锁了绣楼，带走丫鬟。
五巧：拜寿之后，蕊芝心急要回府，却被姨妈强留，赵夫人回府夜宿绣楼，发现子秀，愤责之，又藏己于箱，欲责蕊芝之过。
都说无巧不成书，李行老师改编此剧，连使巧计，整出戏被安排得情趣盎然、枝节横生、步步紧凑、妙趣无穷。剧作者精心设置布局，处处有巧合，闹出一场场笑话，在笑闹而不荒诞的剧情之中，戏也由此被推向最高潮。
除了布局巧妙以外，再来细品剧本细节中人物的个性化念白唱词，无不契合人物身份。青年书生欧阳子秀，接岳父书信到苏州择吉日完婚，人生大喜之事在即，难以抑制内心激情，出场便唱：
艳阳天风光好江山似锦，
小鸟儿枝头上跳跃争鸣。
心有喜事风光宜人，人骑马上“虽千里亦不觉得跋涉艰辛”，江山似锦，风光旖旎，佳期眼前，好不快活。那枝头鸟儿争鸣正是他此时的春情跳跃！即便如此，作为书生，他也只是春风得意马蹄轻的浅浅轻狂，不撒野。大家闺秀的蕊芝，在此花娇情开时节，游园赏春：
离深闺来到了花园游览，
步芳丛观不尽红艳绿妍，
听流莺柳外歌喉婉转。
她款步轻摇，看蝶穿花丛，听鸣莺婉转，分明是她知晓郎君到来，春心荡漾。可是又不能太过张扬，借着红艳绿妍，欲说还休。
而作为风趣、善良又泼野的赵夫人，在剧中则是这样表现的：
叫丫鬟将酒肴准备齐整，
少时刻与姑爷接风洗尘。
我夫妻只一女娇养成性，
喜今朝得佳婿甚慰娘心。
当女儿与未成礼的佳婿做出有违礼数的绣楼私会后，她怒责：
你们还有啥子说的？
唉！气人，怄人啰！
戏剧是给人感官的刺激、美的享受最直接的艺术形式。戏剧艺术将具体形象和抽象的情绪融入，将人们对生活的理解、对生命的观照、对现实世界的认识容纳其中。作者在剧本创作、改编上将这些艺术哲学层面的思维融入情节。“头上的星空”“内心的准则”，成为剧作者、改编者的创作标准。李行在《香罗帕》的戏剧情节里，对人与自然、人与人、人与自我内心都关注、体现。艳阳、红花翠柳、流莺蜂蝶，这本是自然的生命存在。但这些自然生命形式却恰到好处地从子秀、蕊芝的感官里再现，把无法描述的抽象的内心情感依附于自然界中具体可感的物象，人的情感愉悦就诗意地、喜剧地显现在日常生活中了。蕊芝与子秀，可谓一见钟情。一个动人的细节，让人们察知有情人之间的细腻微妙心理：蕊芝羞赧着故意丢下香罗帕，子秀紧张四顾，以扇遮掩拾起香罗帕。
兰香下，蕊芝后行。欧阳不舍，紧随身后，蕊芝故意失落手帕，欧阳欲拾帕，恐人见，犹豫；故意失落扇子，与帕一同拾起。
一张香罗帕是有特定含义的。在传统的观念里，香罗帕为男女的定情之物。子秀与蕊芝之间，如何传达彼此的爱慕？拘于礼教规矩，蕊芝这个闺阁女子不能与男子搭话交谈，唯有以含特殊意味之物“香罗帕”含蓄传情。子秀捡拾香罗帕的遮遮掩掩之态，不正是他们那一份初见之下的惊奇、惊喜又爱慕的情愫吗？而丫鬟与老家院，也就这“香罗帕”来察知子秀、蕊芝二人的微妙心理，并为他们搭设相见之路。
欧阳子秀喜极忘形，不禁手舞足蹈地模拟起相见、赠帕等情景来了。老家院捧茶上，见状，殊觉诧异，但并未惊动欧阳。欧阳比来比去，不慎撞着老家院，茶泼在欧阳身上，欧阳用香罗帕拂拭。
欧阳子秀的情不自禁，忘形模拟动作的迂与痴，惊慌失措中以香罗帕拂拭的笨拙，正是内心纯真情感的外露，也是李行以细节关照人物内心的再现。剧作者内心的柔软，在剧中人物言行举止的细节中生动而喜剧地呈现，又洋溢着浓厚的生活气息。再看蕊芝带着“杂包”回家，担心情郎饿着，又害怕被母亲发现，慌张之中喂箱中“子秀”吃这一细节，更是让人捧腹。
赵蕊芝：郎君，你快出来嘛，出来嘛！哎呀，哎呀，真是难为你了！我给你包了多少“杂包”回来给你吃。
蕊芝刚把箱子揭开一点点，有家人在内白：“有请夫人！”蕊芝闻声惊诧，不敢把箱子全打开，夫人伸出手来，蕊芝把点心递一个给她，并不时向楼下张望。随后每次再递点心时，均心神不安，背向箱子，一面张望楼下，一面背着手递点心给夫人。
赵蕊芝：郎君，你慢慢吃，莫鲠到了。这种蛋糕，是我平素最喜欢吃的，我都没有吃，特地包回来给你。
赵夫人：哎哟，把我鲠死啰！
赵蕊芝：啊！我去给你倒杯冷茶来。
[蕊芝倒茶，走近箱子，夫人突地掀开箱盖站起来，口含点心；蕊芝大惊，杯落地。]
审视这一细节的设置，赵蕊芝怀春少女的娇态、对情郎的关切、对爱的率真，淋漓尽致又极富立体感地被表达出来，不怕有失闺阁女子仪态，爱吃却舍不得吃的“杂包”，也要带回来给饿着的情郎。这里不但有对蕊芝的情态描摹，也有对日常生活的细微体察。李行通过细节描写，让剧中人物洋溢着活泼、生动的生活气息，对人生意蕴的妙眼独观和慧心领悟、对喜剧性因素的挖掘发挥，真可谓妙趣天成。人们在蕊芝的娇憨与赵夫人的戏谑夸张的举动中，捧腹大笑，体会川剧“很善于从无戏处找戏”的艺术魅力。
其实，剧本情节里像这些有象征意义的物件、一举一动的机巧、一问一答之间的体谅，不但增添了喜剧效果，还能体现人与人之间的和谐之美。这里有必要指出，喜剧是川剧艺术的强项，川剧历来号称是喜剧的王国。无论什么样的题材、无论什么样的故事、无论什么样的人物，到了富于幽默感的川剧艺术家手里，都可以使之带上或浓或淡的喜剧色彩。美学大师宗白华说：“艺术的目的并不是实用，乃是在纯洁的精神的快乐。”人与自然的契合，往往是自然托举了人的复杂交错的情感，比如欧阳子秀眼中的阳关明媚、江山如画，枝头小鸟欢喜鸣叫；赵蕊芝眼中的花红柳绿，流莺彩蝶。都衬托着他们内心的欢悦与期盼。人与人之间的体谅与默契，比如老家院对子秀的宽慰、赵夫人对蕊芝的嗔怪、赵夫人最后的妥协；人与内心的冲突与和解，比如赵蕊芝做客姨妈家的焦虑、赵夫人得知女儿私会情郎的担忧等，都是改编者李行在追求的纯洁的精神快乐，追求剧本放入喜剧审美目的。
李行在《香罗帕》中苦心创造，精于设置布局情节、巧于细节描写，挖掘喜剧因素，调动了丰富多彩的喜剧表现手段，创造了鲜明生动、幽默风趣又乐观机趣的人物形象。以轻松的叙事方式，以川剧剧本文学的艺术思维，对生活意蕴和人情关怀做了探试，抒写了人情，表现了人生，展示了改编者李行对生活的热爱与生命状态的观照。