结　论

正如苏珊·朗格所说，川剧盔帽艺术生动的处理和有机的结合绝不是直接的视觉印象的复制，而是按照表现原则或生命形式对“印象”本身进行塑造、规范和情感的意象说明，即“生命的感觉”，最基本的“心灵实践”。川剧盔帽艺术的“生命式样”可清晰地建构其文化形态特质的三维结构：以时间为轴线的川剧盔帽发展沿革在“综合体及其由此产生的各种活动”中的文化向度反应；以空间为基本范畴的川剧盔帽与中国戏曲文化丛之间的源流关系，即“多线进化”下的文化特殊性关系；以具体的、独特的“生命样式”承载文化状貌所指，即川剧盔帽艺术“生命式样”的纵向、横向和所指之间的三维关系，故川剧盔帽的“生命样式”是特定历史条件与社会环境下空间状貌的客观反映。川剧盔帽的生态可持续需要社会关注与保护。以文化自觉为精神架构，从川剧盔帽艺术因子中发掘艺术气质，旨在更好地保护和传承地域性非物质文化遗产。