一、祭祀风俗

《湖广通志·风俗》卷6指出，潜江风俗大体是敬重鬼神，民朴俗俭。《潜江县志》里描写为：“民性淳朴，耻尚华靡。士业儒民，习农渔，尚文艺，勤本业，其地沮洳，畏潦不畏旱，耕尚卤莽。啙窳偷生而鲜盖藏，岁稔营田，屋不计费，一再歉则轻售而徙，故富厚尽归商贾，而土著无素封之族。士人婚必奠雁，丧必家礼，齐民畏官奉法则所不及。”^[50]

按《潜江县志》的记载，潜江成为县邑，从宋元明以至于清，县里风俗不是一天形成的。清代以前，大都崇孝悌，尚廉耻，畏刑辟，习俭素。乡里长老也多厚重谨饬，引导子弟读书敦本，不以虚文相炫，人们衣饰稍有纵恣，则以规矩绳之。县里的士人进率砥砺，有的是建立名节于时，有的是待聘之耆宿、遗世之高士，他们清修芳轨，为后生矜式。即使是鄙暴者也都知礼。农工商贾，勤力本业，不敢犯非其分。妇人娴闺训而修女事，严内外以示礼别斯。潜江淳朴的民风吸引了很多士人来潜定居，如明朝皇族后代朱孔昭（号默石子），还有举人喻晓、宁熙朝，他们的先辈分别从四川、湖南落籍潜江。清代时期，县里的风气大多沿袭前代，但是也有衰退的方面，由于水患，农民的生活更为艰难，学问有所衰落，富裕之家奢侈之风有所抬头。总体来说，清代潜江民风依然淳朴，闻名于时。

潜江人民素有祭祀习俗，可见当地的祭坛、庙堂之多。据《潜江县志》记载，清代的祭坛主要有社稷坛，风云雷雨山川坛，邑厉坛，乡厉坛。社稷坛，在县治西，洪武三年（1370年）知县史纯一立。风云雷雨山川坛，在县治对河南岸，洪武三年知县史纯一建。邑厉坛，在县治东北水圯，今迁于县治西，按清明日、七月望、十月朔，致祭以城隍主之。乡厉坛，旧二十三里俱有，今随乡村各便，祭以九月九日。这些祭坛主要反映了当地人们对自然的崇拜和祈祷丰收的质朴愿望。

庙堂就更多了，可以分为祭神祠堂、祭人祠堂两大类。祭神的祠堂，里面供奉的是神灵，如城隍庙，东岳庙，马神庙，土地祠，火星庙，火星楼，水府庙，三元阁等等。祭人的祠堂，里面供奉的是古代圣人和今世贤人，有文庙，祭孔子、七十二贤人。启圣祠，祭启圣公。名宦祠，祀名宦十一人。乡贤祠，祀乡贤二十二人。关帝庙，祭祀关羽。萧公庙，一在县治南，一在县治北。夏王庙，在县西四十里新丰市屯营堤工告成建祠以祀大禹。周邑侯祠，祀知县周公，嘉靖间建，清朝已废。潘邑侯祠，祀知县潘公。陈邑侯祠，祀知县陈公。罗邑侯祠，祀知县罗公。朱邑侯祠，祀知县朱公。王邑侯祠，祀知县王公。文昌祠，在县治沱潜坊之东，康熙三十二年（1693年），邑绅士耆庶商民公建。最初奉梓潼帝君，后来换为知县刘焕的塑像。

其中最重要的是关帝庙和祭祀县令的祠堂。潜江县境内立庙祭祀关帝的共有数十处，按《潜江县志》，县城内、县西北、县南三祠都是有碑记传的，不过没有将碑文一一记录下来。明确的记载是一个在县治南十字街东，一个在县南三里。潜江人民为当地很多任县令都立了祠堂。

知县潘之祥，字伯和，江南婺源人，进士。万历间建祠于忠义铺，清朝崩入河。

知县陈充孟，山东蓬莱人，进士。祠旧在水府庙，后圯于水，康熙五年（1666年），邑人莫若玉移建于元真观左。

知县罗万象，字仞菴，江西南昌人。建祠在北门外，清朝崩入河。

知县朱熙洽，字鸿甫，号明山，江南昆山人。康熙五年（1666年），邑绅士里民重建于县治前正街之东，昆山大司寇徐乾学为之记。

知县王又旦，字幼华，号黄湄，陕西郃阳人。康熙十三年（1674年），建祠于西街传经书院内。这些祠堂说明了潜江人民对于他们政绩的肯定，对他们的崇敬与怀念。