清溪山色，白洑波光

清溪山色　这一景色颇让人费解，《潜江旧闻录》的作者甘鹏云说：“至若清溪，今并不能指其处，考诸县志，亦无此溪名，惟县西六十里长乐乡有清溪岭，一土冈耳，无所谓溪，潜全境无山焉，有所谓山色者，向壁虚造，殊可笑也。”^[63]按他的意思，清溪山色并无实指，只是修纂方志的人“强标胜迹”，是方志的陋习。也有人认为清溪山色是东城烟柳另一个角度的景观。但是《潜江风情录》的作者毛道海却不这样认为，他认真翻检了康熙《潜江县志》，根据县志的《县境总图》和《城池图》，两图都清楚地标明：清溪山色在潜江东城区的大关庙街，景址紧靠大东门。从这里走出城门，登上县河大堤，河东岸那边才是东城烟柳。所以，这清溪山色不是长乐乡的清溪“岭”色，也不能与东城外的东城烟柳混为一谈。^[64]

潜江城本是无山的，怎么东城又来了个清溪山色呢？应该说，这与潜江士林中的一帮文人是极有关系的。他们囿于“无山无水无文章”的观念，编造出了潜江的好多“山”来，还有“荒城当山，城市山林”等语。有了山，这“山色”也就不足为怪了。

《潜江县志》收录有潜江晚清秀才、《东阁诗草》的作者郭兆梅题为《清溪山色》的七律一首曰：“竟日寻芳路几径，祇无山耸入苍冥。唯怜鸭浪三篙碧，恍接螺蜂一髻青。象外莺花明隔岭，意中岚翠俯临坰。嵯峨五岳含方寸，吟出新诗补画屏。”这位诗人没有看到山，写的就是没有山的山色。那么他到底是面对哪里写的这首诗呢？毛道海认为写的是妙庭观景色，因为旧志上标明的景址与妙庭观址是合一的。

潜江城东门的妙庭观，或云“肇自晋宋”，或记“创自五代”，是一座古老的道庙，明洪武初在东城重建。观内有三清殿、四圣殿、蓬莱阁、钟鼓楼、元真堂、建化堂、元帝祠，还有高约丈许的石台。全观建筑丹漆粉饰，五彩辉煌。从明初始，县里的道会司一直设在这里。工部侍郎李浩在《妙庭观记》中，说妙庭观“度地之形势，山环水绕，不啻蓬莱仙境”。另一个写《妙庭观记》的江西吉安人罗善也说妙庭观“缭以周垣，蔽以竹树，使人望焉，不啻如蓬莱阆苑”。如此说来，这妙庭观既然“山环水绕”，似蓬莱仙境，说它是清溪山色一景或全景的一部分，绝无附会之嫌。更能说明问题的是，工部侍郎李浩说妙庭观又叫“妙庭山”。这“山”有两解：一是这里或许也如寿灵山一样“势若隆起”；二是人们习惯于把寺观称为“山”，如“山门”。不管作何解，有了山，就有了“山色”，清溪山色也不是子虚乌有了。

清康熙年间，城南25里的县河班家湾连年决口，妙庭观被冲毁大半；清同治年间，护城堤溃，所剩也尽毁于水，清溪山色也便难辨踪迹了。

白洑波光　人们听到这个名称，眼前便展现出一幅波光潋滟、水天一色的图景，似乎是很美的。然而，白洑波光即使有过短暂的存在，而景点却在流经邑境的汉江，这汉江从洪荒年代起就流淌着水源，也流淌着祸水。从后一个意义上说，它是历史上潜江苦难的渊薮，劳动人民一说起它就不寒而栗，何曾有过欣赏白洑波光的雅兴。潜江白洑驿上有臼口驿（今钟祥境），下有干镇驿（今天门境）。从臼口驿到干镇驿，上下300余里，中间只在潜江设置了白洑驿。由此可见，过往白洑驿并在此休息的官船、商船何其多。人多、船多，即是构成“景”的一个重要因素。再加上一河江水，奔腾不息，白天的太阳，晚上的月亮、星星，还有船上、驿站上的灯火一齐落到汉江里，不也就成了“波光”么！明人杨琚《舟过潜江白洑驿》云：“日斜月已生，一片波光白。风气入夕加，伏流响漰湱。卸帆买渔船，投港远归客。隔水闻渔歌，数声天地窄。”^[65]