《颜氏家训·勉学》论学习及其现代意蕴

《颜氏家训·勉学》论 学习及其现代意蕴

《颜氏家训·勉学》（以下简称《勉学》）中蕴含着学习的认知加工机制及深刻的动力意向心理。《勉学》在秉承“先意”的基础上，倡导识记、思维、“观”“行”的知行统一学习观，认为学习当效行古人之孝行、态度、气节、情感、诚信等榜样并自省反思。学习不是纯粹的认知，而是一种生活，学习的过程亦是一种生活的过程；学习是个体“本体生命”与“意义生命”的有机黏合；个体生命的发展是建立在实践基础上、认识与实践相结合的博专“兼美”性学习。《勉学》从个体认知出发，协同“情”“意”发展，并推己及人，联系实际将所学施于社会，这于现今我国教育改革倡导学生学习方式的转变，对学生创新精神和实践能力的培养及学习论体系的初步构建，提供了传统借鉴和诸多现实启示。

我国古代诸多典籍从不同侧面论及学习，相关论述主要是围绕学习的认知特点、规律、功能而“线性地”展开，即发于“感知”，合乎“情意”，而止于“行为”的知先行后学习观。《论语》讲“学而时习之”^[1]；《大学》谈“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修”^[2]；《中庸》说“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”^[3]。《勉学》倡导行先知后、知行统一的学习观，认为学习当效行古人之孝行、态度、气节、情感、诚信等榜样，将知识性与非知识性的学习相结合，融于生活并反思提高。《勉学》还强调勤学，从做中学，自我体认，设计目标，把握学习的规律和范畴等，对学习论体系的初步建构作出了有益的探索。

《颜氏家训》共二十篇，为我国南北朝时期著名教育家颜之推所著，它“上承汉魏六朝以来的‘诫子书’‘家诫’的遗风，下开唐宋元明清诸朝士大夫之家训的先河”^[4]，是一部流传深广、影响久远的著著。《勉学》是《颜氏家训》中极有传统教育价值亦极具现实教学意义的一篇。该文开篇明义提出“自古明王圣帝，犹须勤学”^[5]，“凡庶”更是如此。学习旨在“欲其多知明达耳”，从而“增益德行，敦励风俗”，进而“匡时富国”。退而言之，“人生在世，会当有业”，“积财千万，不如薄技在身”，从正面阐明学习的生存论意义，又以梁朝全盛之时贵胄子弟“多无学术”，以致“孤独戎马之间”终为“小人”的反面教训告诫子弟：“父兄不可常依，乡国不可常保”，“当自求诸身耳”。

而“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳”，做到“能言”“能行”，且“博览机要，以济功业”；“吟啸谈谑，讽咏辞赋”对于“军国经纶”“略无施用”；“便自高大，凌忽长者，轻慢同列”者乃“以学自损，不如无学”，但学“古人勤学”，而致博专“兼美”。由此观之，《勉学》中关于学习思想的相关论述不仅是基于社会心理学视野对“臣民”“不学，不知道”^[6]的历史考察，而且从教育心理学的视角对个体学习心理如思维加工、学习动力及个性心理发展等进行了深入探讨。本文基于个体身心发展对《勉学》所隐含的学习思想及其所关照的个体生存意义作一粗略分析，以期能为现代学习理论发展提供些许传统智慧借鉴。