《颜氏家训·勉学》学习思想的现实价值
基于个体认知发生机制和个体学习的现实生命意义，《勉学》所显现的学习思想并没有禁囿于单个个体的学习层面讨论，而是以个体作为学习对象来宏观考察。整个学习理论包括学习的功能、作用，学习的规律、内容、形式、方法、目的、途径，思维能力培养等的一般性原理。尽管老子、庄子、孟子、荀子、司马迁、王充、韩愈、朱熹等也提出过学习的一些见解和思想，特别是荀卿的《劝学篇》、韩愈的《师说》，但这些关于学习的思想“并没有形成科学体系”[29]。然《勉学》的学习思想相对于“尚未形成一种建立在心理实验基础上的、具有我国特色的学习理论”[30]来说，不啻一次较为系统且积极有益的探索，极具现代参考价值，尽管《勉学》学习思想的形成在当时没有也不可能“建立在心理实验基础上”。
《勉学》关于学习思想的论述，涉及学什么、谁来学、如何学、何时学、何处学、为什么学等问题，对这些问题的不同侧面回答便构成了学习论和教学论的基本范畴，涵盖了学习内容的更新、学习方式的转变、学习主体间互动、学习场域的优化等问题。而我国新一轮基础教育课程改革所倡导的“改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力”[31]等理念，在不同程度上契合了《勉学》的上述诸多问题域。
现代学习理论从学习的基本问题域出发，强调学生主体反思性学习，超越学科体系结构的学习和学科思维的模式化训练，淡化学生学习的“主知”倾向，释放学生学习的精神自由，不屈从于“一种令人无法抗拒的具体的、非人格化的精神”[32]，让心灵“沉思与自我审视，这样人才能把握自我并体味到自身的力量”[33]。《勉学》在主张“观”“行”“思效”体验式学习和反思性学习的同时，将日常生活的经验性知识与“寻常的行为动机和人生观融为一体”[34]，更多地关乎个体生命本体和主体性意义的生长。推己及人，全体社会成员基于个体生命的发展，都需学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生存，特别是要学会处理人际关系、社会行为、集体合作态度、主观能动性、交际、管理和解决问题等综合而成的能力，做到知、情、意、行相统一。[35]
《勉学》不仅从教育心理学的视野对个体学习的认知加工机制及动力意向心理进行了阐发，而且从教学论的视角对学习的基本理论体系建构给予了初步论证，更好地彰显了基于生活实际的个体“本体生命”和个体学习的“意义生命”，这无疑对我国当前学习型和谐社会的构建有诸多现实启示。
（原文载《大学教育科学》2013年第3期）