由“奶学”、不“自大”“轻慢”到“不知厌倦”“切磋起明”的动力意向主张

除了阐释学习的认知加工思想外，《勉学》对现代心理学所涵盖的学习的情志等非认知因素亦有相当明晰的论述。

《勉学》认为，学习包含有一种内部心理过程的动机、目标和理想^[14]，是激励个体积极主动学习的内在推动力，即一种精神动力，它在学习中起着推动作用，是学习得以进行的先决条件。^[15]而不同层次的动力来源于不同层次的需要，“需要是动机产生的基础”。同样，“个体把目标的价值看得越高，由目标激发的动机就越强”^[16]。《勉学》认为，学习动力这种意向活动来源于三个目标需要层次：最底层（基本动力）的“得以自资”，可“为人师”“不耕田养马”；中间层次的“开心名目”“增益德行，敦励风俗”；最上层的“为将”“为相”“治民”“平狱”，这与《学记》中“建国君民”之意一脉相承。

《勉学》提倡“好学”的学习态度。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”，说的也就是这种态度。^[17]有道是“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。^[18]“魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。”梁元帝“年始十二，便已好学”；“幼而学者，如日出之光”，“曾子七十乃学，名闻天下”；“荀卿五十”“游学”；“公孙弘四十”“登相”；“朱云亦四十”，“皇甫谧二十”。可见，好学是获取知识、开启心智的重要条件，亦是学习产生快乐情感的源泉。(https://www.daowen.com)

虚心是《勉学》的又一学习主张。学习要谦逊，“知之为知之，不知为不知”^[19]。学习是为了有所收获，增长见识，倘若“读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列”，则人们会“疾之如仇敌，恶之如鸱枭”。与其这样学习而损坏自身，还不如不去读书、不去做学问。虚心的同时还要勤奋。“自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！”学习不用功，“犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也”。只有勤勉，才能达到学习目标，“握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简”“然明夜读”“吞纸”“实腹”“抱犬而卧”等勤苦学习的事例即为明证。若不勤奋学习，或许会陷入“长受一生愧辱”的境地。

《勉学》对学习的动机、兴趣、态度、意志等心理品质进行了较为详细的论述，并注意到在学习的过程中，充分调动认知与非认知因素，将二者有机地结合起来以达成个体身心之和谐发展。这种和谐发展，不仅个体本身是这样，个体与个体、个体与群体间亦是如此，“独学而无友，则孤陋而寡闻”^[20]。《勉学》倡导，个人在学习中除了做到“闻”“见”“记”“思”“行”和“志”“好”“虚”“勤”“恒”外，还要做到与他人“盖须切磋相起明”，学习需要相互切磋，相互启发，“相观而善”，唯其如此，才能促进个体自身的全面发展以及个体与群体之协同发展。