二 施教标准
教人为文，其以先立标准为第一事乎。前撰《中学国文述教》，定教学之标准有三事：一、略知前圣造字之意与其流变，俾减讹误而归雅正。二、略知文法而得其会通，有充量之练习，使得自由发表，适应所需。三、因其程度，选治相当图籍，函养研究之兴趣，窥见学问之途径。之三者，在中学而能若是，固已可观。然在师范，则最低之程限耳。师范生素养不充，则异时无以致用。岂惟不能胜任愉快云尔哉。贼夫人子，斯教育之隐忧也。今有四问，为问通国师范高年生，能全然无所障碍否：一、扳高小国文教本，如不加预备，了解几何？二、平素自作之文，于误字及过当处，能否竟无？三、读一未施句逗之古文辞，能一览而句逗之否？四、写一信札或便条，亦有患格塞不吐之情形否？此数问者，非甚苛深，而能一一解答乎，未易言也。夫驶騠飞黄，古之良马也。任千里之寄，然非食之饱则无以致。师范生职责至重，而造端全在为学生时。储能之事，可稍俭乎哉。
南[11]之授师范国文也，于师弟相见之始，尝以所缀之国文韵言为介于众。国文韵言者，仿歌括体，以八语隐括学文要旨，附以解疏，为是科教学方针者也。南以为大本不建，则为之师者冥行索途，必至旗靡而辙乱；为之徒者由之而弗知，习之而弗察，亦无以定其祈向之所归。虽讲肄竞业，而成效必少。国文韵言之所诏示者，于义犹病未博综兼该。而基本则六年之中，似未或能外矣。谨录下方，用俟质正。
国文韵语
斯科无止境
文字，所以弥语言之缺憾者也。语言入耳，少顷便逝；文字入目，其迹永留。故古今重之，则司记载思想与事实之职。然记载之法，乃有多途。欲兼擅其妙，良复不易。就时贤所论，统书于竹帛者而析举之，则有有句读文，有无句读文。有句读文中，复有有韵文，有无韵文。而就时代言，则又有古文，有时文。此中之体裁，又至不一其类。一人之生有限，其才性又有限，安能尽学？故曰无止境也。
识字是良图
大地之物，起于质点；万言之书，始于一字。学文而不求识字，犹欲其入而闭之门也。古初表意之机关，但有言语。迨庶事既滋，乃写形示义，而命以初发之声音，始有文字。故欲明造字之神诣，必识籀篆之初文，既难遗忘，且饶趣味。久之，则读书无模糊不解之弊，行文有驱遣随心之乐。毕生受用，有不能尽者矣。
无意难为作
文字者，思想之代表也。故不增不减，恰如其意，则文之责任以完。然使本无意思，而强执笔行文，则其苦痛，必有甚于作无米之炊者矣。斯时也，若系作者通常意识所及，犹能八面搜意，以充篇幅。设此题须具一定学识，乃可下笔。则作者之能力，于此乃竭。苟不在平时从事储蓄，其意哪得会佳？
求通必读书
通字本不易到。今所云者，则但求对于一切事理，不至茫然不辨而已。事理既明，意思自丰富而不同寻常。所作之文，自不至空滑无实、徒有其表。吾人耳目所接，非不可以增长见识，但总不及读书之效率为大。盖著者非硕学不能，非久经论定之说，亦决不轻易笔之于书。人之耳目所接，安能皆精而无舛？且书中条理明细，又不似道听途说之伶仃而庞杂。盖最讨便宜事，莫过于读书也。
篇章供模仿
作文有意思矣。然下笔不能如我之意思，或且不知如何作法，则又不可不知所模仿也。范文者，恰能予君以最好之榜样，其用有三：一、字句章篇，秩序谨严，可明文法。二、论说叙记，规模殊异，可辨文体。三、抑扬讽诵，印象深固、可沦文机。三者之用，皆未可忽视也。故一篇文字，从各方面推究之，其益甚大。
文语没差殊
准上以言，是作文于外表，宜合文法及文体。于实质，宜具有丰富而正确之意思。有此二善，斯为合作。至于文言白话，今世争讼甚烈，其实不过形式上新旧之异。果合前之条件，皆有价值可言。其有不合，皆无足观。故文言而无实，不若古董；白话而无实，不若村讴。作者平日对于读书果有所获，则临笔但视行文之便而用舍之，斯可矣。
探得真源在，工夫不可无
所谓真源者，即识字、读书、读文三事而已。此三者，或以形式，或以实质，供给吾侪，作文则其流也。其源不绝，则流亦不绝。若不从事三者，而求文工，譬如贫家本无收入，安望有支出之可言？诸生现值方盛之年，果能奋发以下工夫，则大有大效，小有小效，又一定之理也。