三　标点符号研究

标点符号之入中国，殆始于教士之译印《圣经》。

《新约圣书》凡例——圣书公会官话和合本。

书中的圈点，是要将意思更显亮。所用的诸点式，都摆列如下：

凡一句而意思不全者，就用尖点“、”。

凡一气而意思不全者，就用圆点“.”。

凡一气或数气而意思已全者，就用小圈“。”。

凡引证话，就前后加双钩，““””名叫引号。

凡申明话，就前后加括弓，“（）”名叫解号。

每逢字旁有小点“……”，是指明原文没有此字，必须加上才清楚。这都是要叫原文的意思更显明。

其例中所谓尖点者，今之点号。圆点者，今之分号。小圈者，今之句号。引号解号，今称引号夹注号。今教育部所颁新式标点符号，除五种外，尚有冒号、问号、惊叹号、破折号、删节号、私名号、书名号，等凡十二种。

今按西洋标点之设，即吾国儒先所谓章句之学也。句号，我之所固有。点号，则我之读，所谓句心也。夹注号，我常以双行小字当之。私名号，我以单线标人名、双线标地名。书名号，我则刊以阴文，或以六角体界其字。是皆文中所必具，阙焉，则义晦，故我有之。若夫分号，例施于读之长者，或句短而意未尽者。此两者，我概以句号当之。于文法诚有未叶。然短句虽意未尽，固已成句者也。彼以短句而用分号，则读之长者，为与读时气息停顿一致计，即用句号，亦安见其未可。至于冒号及破折号，文法上关系极小，即以点号代之，尚不致生若何之疑问。问号、惊叹号，第以表情。句中之询问代字，传疑助字及叹字等，足显其旨，亦非必要。惟删节号，因前此所无，凡前人引用成句，有所省略，恒不得知，断须仿为。引号以表原句之起讫，亦须有之乃善。是则我所需者，仅七种耳（句号、点号、引号、夹注号、私名号、书名号、删节号）。而除删节号外，又皆我所夙具。夫天下之至赜，惟至简者可以御之。彼西文之标点符号，其繁达十二种。窃谓权其要而用之，此七种者，足以济用而有余矣。彼圣书公会，刊行华文《圣经》，而但用符号五种，其亦深识吾国之国情也夫。