读与意义之一元的见解

中国从前在旧教育时代，学塾里教师令学生死读课文，不顾及其意义，学生诵读竟日，尚不知其所诵读者之意义，究属如何，即至今日之小学校中，亦尚有不注意课文之意义，而浪费其诵读之时间者。日本从前小学校里，亦有所谓“素读”者，即不思考课文之意义的诵读。此种读法科上，将“读”与“意义”分为二事的现象，与“全文法”之理论相违反，故此处有一加考究之必要：

吾人试一考读书之生活，无论阅读新闻，展阅书翰，甚至浏览杂志书籍，“读”与“意义”，无有不一致者。“读”之本身，就是一种找求“意义”的活动，而与意义，常相紧密联结，不可分离。读一次抓住一次的意义，读两次抓住两次所能抓住的意义，有不了解的地方，则反复阅读，以求意义之了解，无论如何，读与意义，总是一致的。吾人在读物中纵然有不能读的文字和语句，也要想法在某种程度范围内，借推想以求意义之了解。试想，吾人当接到朋友的书信的时候，或接到他种文件的时候，虽然在书信或文件中，有不少草体或简体字等之不能读解的文字，然而对于这种不能读解的文字，大概总是从前后的文意之中，推定其意义的，这是读解与意义相一致的显然的事实。

实际在社会生活中，虽然读解与意义相一致，可是从来小学校的读法科里，却多将读解与意义相分离，其一部分时间，竟费于不顾及意义的“有口无心”的诵读中，此实不可思义者。读法科中因为读与意义相分离，故即发生下面的三种阻碍读法教学之发展的弊害：

一、无谓地浪费时间与劳力。

二、养成错误的学习态度。

三、读法科停滞于浅薄的教学方法中。

读法上因为注重于不顾及全文意义之读解，故儿童之意义把捉的能力，即难发展，且其所消耗之时间极大。读法上如已使儿童能把捉意义，则读解之任务，即告终了；凡对意义感到困难的时候，即发生读解之必要。（但朗读练习系另一问题。）读如与意义相分离，则势必养成儿童非先练习读解，即不了解意义之错误的学习态度。现今小学中高年级的儿童，大多有非经过读解之练习，即不能了解意义的态度，这就是由于读解与意义相分离而训练的结果。如果在小学入学的时候开始，使读解与意义相一致而实施训练，决不会发生必须经过阅读之练习，而始能了解意义的那种态度。如果使儿童读“小小猫，小小猫，跳跳跳。”的句子的时候，就脑中使其思考“小小猫，小小猫，跳跳跳。”的意义，决不是一种无理或困难的事情。然而在小学校的读法科，往往使儿童诵读“小小猫，小小猫，跳跳跳。”的句子的时候，而忘记使儿童思考其意义，唯机械地使儿童们练习读法，而把重要的意义，却放弃了。这样，实施读法教学，而浪费其无意义之时间，故在读法教学之实际上说起来，仅限于诵读、讲解、默写而已，而成为一种极幼稚的读法教学法，对于文意之彻底探究，内容之玩味欣赏等即无时间进行，竟消费其大部分之时间，于不顾及意义之诵读与读解。

全文的读法教学法，即采取“读”与“意义”之一元的见解，读之作用，在了解意义，意义能了解，则读之任务，即算终了（朗读系另一问题。）而主张养成儿童“读”即在了解“意义”之正当的学习态度，且主张利用过去在读法上所浪费之时间，而作文章之玩味欣赏的深刻研究。此种“读”与“意义”之一元的见解，就是全文法的第三个特征。