国语与标准语及方言

人类经营共同生活，形成社会国家，其自然之趋势，为互通意志交换思想并表现生命起见，而产生语言这一种的东西。此种语言渐次变迁，渐次发展，就成一国国民所特有的所谓国语，而吾人日常所使用的语言，当然是照此过程而形成的中华的国语。同样的，日本人有日本语，英国人有英国语，法国人有法国语，从此看起来，国语乃是在一定的土地范围内，为一国国民所特有之语言，所以国语的意义，可以说是限于某一国（即一定之土地和一定之人民）所使用的语言。

此在一定之土地内为一定之人民所特有的这一点，虽为国语之重要条件，但现今所谓国土国民之范围，按政治上之区划而确定之，并不是一种天然的区别，乃是一种人为的划分。所以同一的语言，也有为两个以上之国家所使用者，譬如像英语同为英国和美国两个国民所使用。而在另一方面，也有在同一国家内而通行两种以上之语言者，譬如像苏联、日本等。但通行两种以上之语言的国家，亦必有其为全国所最普遍的语言，此种为大多数国民所使用之语言，我们不妨称其为国语。国语之借文字那一种的符号而发表者，就是所谓国文，国文亦包含于广义的国语范围之内。

语言之差异，可分时间、空间两方面，加以简略之考察：从时间方面说，“世无一定不变之语言”，盖语言原为人为的相互通用的符号，此种符号与其所表示之意义间，并无何种必然之关系，故语言之使用，经过长久之时间以后，无论形态、意义，均不免有各种各样之变迁。此种变迁的事实，就可以称其为语言的流转性，在语言学上说语言之中含有生命的作用，也就是指这一种流转性而说的。语言之中既含有生命之作用，故有时某种语言，因受时间之变迁而被消灭，亦有某种语言，而从新产生者。凡在往昔为一般所使用之语言，而今日无论口语或文章之中，均不被应用者，那就是所谓古语；其在口语及文章之中，全然被消灭者，那就是所谓死语或废语。在小学校里的国语教育，对于那种深奥的古语，当然不应采用，而应以适应实际的社会生活及儿童的心理作用，为其选择语汇时必须遵守之条件。

语言的差异，如果从空间方面观察，则“世无百里相同之语言”。在全世界考察起来，各国语言之差异，固不待言，即在我国一国之中，汉、满、蒙、回、藏各族，各有其特殊之语言，而同在汉族之中，几各省各县之语言，均互有差异。此种各地方带有地方之色彩的语言，通常就称之为“方言”。无论北平语、上海语、广州语等，都是一种方言。此等都是语言，但同时是国语，也是一种方言。中国的国语，从世界语言的立场看起来，也不过是一种方言。在国语之中，含有地方的色彩，而可分为若干种的方言，这虽然是自然的结果，但却是一件极不妥善的事情。语言原是一种交换思想情感的工具，其含有在人与人之间不能互通之部分，殊足以减少语言之价值。其他无论从影响于个人之思想发展方面考究起来，或从国民思想统一方面说起来，或从国家之体面看起来，都非使语言统一不可。此所以标准语之确定，即为必要，而国语教育者所负之任务，亦更较重大矣。

但现代人类为求共同生活中之必需的工具更加锐利起见，却有两种标准语运动：第一是规定世界最合式的一种“话”“文”（即语言），作为人类共用的标准语，普通叫作世界语；第二是采取本国最合式的一种方言，作为本国人民共用的标准语，普通叫作国语。故吾人所研究之国语，乃是本国多数地方懂得的，经过国家规定和国民公认的，作为全国共同标准的“标准语”。

我国提倡标准语之运动，发轫于新教育开始实施之际，而完成于1932年5月南京教育部公布《国音常用字汇》之时，在此中间，历经变革：有提倡新教育时国语运动之酝酿，就有1912年读音统一会之召集；有1917年以后不断的国语运动的继起及文学革命的提倡，就促成1918年注音字母的公布，国语文学的确立，1912年小学国文科之国语科的改称，及1922年小学教员必须懂得国语的规定。如此朝野上下共同努力，使国语之标准粗具规模；自国语罗马字确定以后，文字革命有了新途径，而久成悬案的国语标准，亦同时具体确定。现今我国国语标准音，以《国音常用字汇》为唯一之根据，但所谓国语的标准，其范围并不限于读音、语音的标准，尚包含词调、语调、语词及语法等，故现行国语标准的具体内容，实如下表所列述者：

我国标准语的注音字母，公布于1918年，但当时所公布的，仅39个字母，至1920年教育部又将字母中之“”“”分开，于是就成了现今所通行的40个字母，这便是普通所谓国音字母的第一式。至1928年9月大学院又公布“国语罗马”字，这便是普通所谓国音字母的第二式。1930年4月国民政府训令行政院，将注音字母改称为注音符号。兹即将此两种格式及其排列之顺序抄录于下：

图表21　标准的国语