二、故事与评书

故事和评书都是一种口头文学，都要注重故事性。我国三百多个曲艺品种，有人把它分成说故事、唱故事和说笑话三大类别。评书、评话就属于说故事的艺术。但艺人说故事和普通民众说故事是很不相同的。这就造成了记录整理成文的民间故事和评书在文学形式上的差异。

说书是一种口说结合表演，具有很强表演性的艺术。扬州评话艺术家王少堂就说：“凡演说古书，要描摹书中人物，贤愚忠奸善恶，三教九流，残疾不全，声音笑貌，必须尽情形容，如闻其声，如见其人。说时要有起落波澜，阴阳高下，紧慢凸凹，速而不乱，有声有色，入情入理。”^[10]艺人除主要用口来评论和模拟各种情状外，还要和姿态表情相配合，以造成“装文装武我自己，一人一台大戏”那样的效果。

为了适应评书表演的特点，它的本子在艺术表现上便格外细腻。除了尽情形容、不厌其细之外，还穿插着不少评议解说、插科打诨乃至节外生枝。如讲走路，在民间故事里，讲勇敢的小伙子出门建功立业，通常用“他走了七七四十九天，渡过一条大河”，“他又走了七七四十九天，跨过一座高山”这样的话一带而过，王少堂说的扬州评话《武松》中《太白镇》，讲武松在雪地赶路的情景却到了刻画入微的地步：

武二爷进了谷，走着走着，噫喂，大风起啦，他也不在意。什么风？东北风！刮得不是时候！冬令天，东北风刮不得，一声刮到东北风，请谨防下雪！走着走着，居然天上就落啰，飘飘洒洒，落在衣袂上，定神望，一点点的雪白，罢！就是雪。这个雪，堆起来快呢。堆着堆着脚下就好深的了，走着走着，嘿，直即齐小腿子了。这个时候还就不大好走，走得不好，一跐，就是一个跟头；一绊，一个倒跟头，周身跌的都是雪；一潮，身上肮脏泥浆！啊？武松怎么跌起跟头来的啊？练武的，会拳脚的人哪，走路该派脚下有根哪。哎，他往日不会跌跟头，即便天上下大雨，他也不会跌跟头，这个雨地好走，雨地不过有水塘，远远地望见水塘嘛，当然小心在意啰！唯有这个雪地难走，最迷人。这个干雪，堆啊堆啊，能堆多高的，地下有洼，有塘，有沟，有渠，这雪最兴旋啊旋的都给旋平了。武松又没有走过这条路，不晓得前头有条沟，一绊，就是一个跟头，不晓得前头有个塘，一跐，就是一个屁股坐子。武松从不跌跟头的人，今日跌得和泥淋子仿佛，身上闹得鸡淋透湿，头上头发都湿漉漉的。武松走着，怨着，恨着，心里头急，他还从来没有见过这个样子的大雪。（以下略去形容雪景的韵文二百余字）

整整下了一夜，到天色亮了，武松把八十里一条穷谷也走完啰，雪也住了。什么道理？调了风了。西北风，雪住云晴，红日东升。

艺人不但一个跟头接一个跟头细致描写他赶路的艰苦情形，还穿插介绍了天气知识。这种讲法的好处是给人的印象具体生动，还可增长一些自然社会知识。但过于琐细也有缺陷，它同旧时代的艺人以说书为谋生手段，不得不往书里大量掺水有关。赵树理对此有很中肯的评述，他提到一个艺人说《西厢记》，讲到莺莺进一重门的时候，说了一个礼拜脚步还没跨进去作例子，指出，“过去在茶馆里说书的评书艺人是每说一段收一段费的”，市民听众有的是闲工夫，于是艺人“有时候就得加油添醋以适应他们的需要”。一般来说，小说的笔墨比故事要细致，而评书的细致刻画和枝蔓又超过小说。古典长篇小说中的某一章节，常常被说书艺人再创造成能说几十天的一部大书。现在的新评书，已是推陈出新的艺术成果，不像旧评书那样繁琐芜杂了，可是刻画细致，描述与评说结合，便于艺人表演，仍是它有别于其他文学样式的特点。

民间故事是普通劳动群众（包括置身于群众之中的故事家）在日常生活中不拘形式随意讲述的故事。以明快简捷、朴素自然为其艺术表现的特征，在新故事创作中，有些人为了加强表演效果，常吸取评书的艺术成分，这对丰富故事的艺术形式是有好处的。但整理传统民间故事，则应尊重它们不同于说书的艺术风格。

此外，民间故事的篇幅比较短小，情节结构较为单纯，艺人则多以讲说长篇大书来吸引听众，情节结构自然不能不趋于复杂，叙述、描写的方式也更为多样。实际上，它已具备长篇小说的结构形式，在这方面评书同民间故事的区别就更为明显了。