一、董均伦和江源

董均伦早在20世纪40年代就开始搜集故事。《半湾镰刀》这个集子，曾受到钟敬文先生的好评，说它采用的是老老实实地把民众的艺术传达出来的科学的方法^[3]。中华人民共和国成立后，董均伦、江源两人合作搜集整理故事，出版了《传麦种》《金瓜配银瓜》《龙眼》《宝山》《金须牙牙葫芦》《玉石鹿》《石门开》《三件宝器》《玉仙园》《匠人的奇遇》《找姑鸟》等十多本故事集。20世纪80年代，他们把这些故事结集为《聊斋汊子》两集，由中国民间文艺出版社出版。全书收录故事232篇，主要采自山东的平度、昌邑县牟家庄，沂蒙山区的临朐以及崂山等地，他们在有关故事集的前言、后记和讨论民间故事搜集整理问题时所写的文章中，对自己的工作情况做过具体生动的介绍^[4]：

说起来，俺俩真正搜集整理民间故事，是从1953年开始的，那是因为当时的环境，和群众喜欢民间故事促成的。那时，为了体验农业合作化的生活，俺俩下到了昌邑县的牟家庄，住在一家老贫农的小厢房里。因为是乍办社，许多事情得经过社员讨论，每晚上都开会到深更半夜。农村中没有定准的吃饭时间，早到的和晚到的常相差一两个钟头。先来的便聚在一起拉呱，讲起故事来。俺在牟家庄前后住了八年，越待的时间长，越觉得民间传说故事具有广泛的群众性。那时农村中的文化娱乐生活，并没有像现在这样的方便条件，不用说没有电视，连电影也很少看到。农民翻身做了主人，生活得到了改善，就有文化娱乐上的要求，在那种情况下，口头文学确有它的优越性，连炕头上、饲养棚里，都能听到有人讲故事。作为一个文艺工作者，有责任把这些既有思想性又有艺术性的传说故事记录下来。

搜集故事，能够多到些地方，是很必要的。但这只是一个方面。另一方面，搜集故事也不能像刮旋风那样，漫天铺地的乱飞，即使不能安家立户，也应该“安营扎寨”。到了一个地方，至少要住上一个时期。这样有很多的好处。俗话说：“人熟是一宝。”搜集故事，可以说是不能离开这一宝的。人熟了，他心里没有隔阂，也不掂斤论两的，什么故事都对你说，还说得格外生动有趣。另外，住久了，还有一个好处，不只是熟悉了人，还能瞅他有工夫、有闲心的时候去听。故事嘛，不管听的说的，总得有兴趣才行，若是他思想不痛快，心里不愿意说，即便勉强说了，也说不好。在绿化社，有一个叫宋万仁的老汉，曾经说过：“故事装在心里头，愿意说说半天，不愿意说，一样的故事，几句就能说完它。”

搜集民间故事，心急敲不出好当当，不要叫别人服从自己的时间，最好自己去凑合别人的闲空。这样做，既不耽误别人的营生，也能做了自己的工作，只要留心，不管农村是怎么忙，还是能找到听故事的机会的。

因为山东是我们的家乡，我们又在那个地区住了很长时间，比较熟悉当地语言，我们听了一个故事，就能把它再说出来，而且和原来说得不差上下。我们搜集的故事，都是事后记下来的，这样做，觉得有许多方便的地方，可以不选择地方、不选择时候的去搜集。夏天的晚上，在场上、河滩上乘凉的时候，在等着开会人没到齐的时候，随时随地都可以搜集。还有一桩好处，就是能够集中思想去听故事。很多的时候，说故事人的声音表情，对我们领会故事的内容，都有很大的帮助。说到妖怪来的时候，眼常常瞪得很大，说的也快也急；说到坏人的时候，常是狠狠的。还有，故事里的主人公应该小声说话的时候，他也小声说。应该快说话的时候，他也急忙说。我们如果留意的话，在整理故事的时候，能帮助我们更恰切的表达出原故事的意思。

搜集故事是比较容易的一步，第二步便是比较困难的整理加工工作了。首先把听来的故事加以选择，我们选择的标准，主要的看它是不是对人民有教育意义。其次是看这故事本身是不是生动。故事选择好了，就需要进一步把这些口头上流传的作品，用文字写成文学作品。假如你照葫芦画瓢地记录下来，那一定会使原来的故事减去许多声色。因为每个人说故事的时候，声调的高低快慢，眉目的表情，以及手势，都在帮助着言语表达出故事的内容。它们相互的关系，好像红花和绿叶一样。所以就必须把声调和表情烘托出来的气氛，用文字表达出来。

我们所整理的民间故事，说起来，总不出以下的三种写法：第一种是故事本身比较完整的，我们只加以整理就行了；第二种是整个故事不坏，但某些情节不好，我们在不失掉它原来面貌的要求下，给以加工，使其所表现的主题更加完整，更加鲜明；第三种是从很多主题相同的民间故事中，有的采取它的一个头，有的采取一个尾，有的采取其中的某一段，糅合起来重写而成的。

民间故事可以适当的加工，却不能乱加工，在加工的时候，绝不能使故事失去原来的面貌，原来的风格。

董均伦、江源两人采录的山东民间故事，优美动人，深受我国少年儿童和成人读者的热爱。他们是以文学工作者的身份，在长期深入群众的过程中，用“安营扎寨”的办法来搜集故事的。作为群众中普通的一员参加故事活动后，依据自己的记忆把故事复述或整理出来。这些故事在发表和出版时，有时署名为“董均伦、江源著”，有时署名为“董均伦、江源记”，一般都有适当的加工。加工的程度不一，有一类是按阿·托尔斯泰笔下的《俄罗斯民间故事》的写法写定的。那种写法实际上属于加工幅度较大的改写。由于他们熟悉群众的生活、语言，笔下的故事大都较好地保持了民间故事原来的风格和魅力，就其文学价值而言，和阿·托尔斯泰的《俄罗斯民间故事》乃至《格林童话》相比并不逊色，是具有独特风格的杰出艺术作品。但加工程度不一，而又未做具体说明；未保存关于这些故事讲述和流传的情况及原始资料，因此把它们作为科学材料来使用时，便有着一定的局限性。

中国民间文艺家协会于2000年3月曾授予董均伦以中国民间文艺山花奖首届成就奖，认为他编写的民间故事，不但保存了口传形态的基本面貌和特色，而且有较丰富的思想内涵和较高的艺术水平，自成一家，对我国的民间文学事业作出了有益的贡献。