61　居卫论道

孔子在卫国时，卫灵公只是看重孔子的名声，并不认同孔子的治国理念，所以一直没有重用孔子。后来，卫灵公的太子蒯聩（kuǎì kuì）刺杀夫人南子未遂，吓得逃到了晋国。卫灵公死后，出逃在外的太子蒯聩和他仍在卫国的儿子辄（zhé）都想继位。南子的儿子郢（yǐng）不想介入卫国君位继位之争，于是蒯聩的儿子辄抢先继位为国君，这就是“卫出公”。

卫出公刚即位的时候，还想重用孔子，于是拜托孔子最信任的弟子子路、子贡和冉求前来征询孔子施政之策。子路非常高兴，带着子贡和冉求一块兴冲冲地来找孔子报喜：“夫子您好。现在卫君已经继位，非常敬重您老人家。他让我们三人前来向您请教治理卫国之策。请您说说，治理当下的卫国，首先该从哪里着手呢？”孔子沉思半晌，郑重其事地对子路说道：“卫国君位刚刚交替，我觉得首先要正定名分吧。”子路听了孔子的话，大大出乎自己的意料。他觉得应该赶快推出教化百姓、强大军队之策，绝没想到孔子会是这样的思路，非常不屑地脱口而出：“我的老夫子，你的迂腐竟到如此地步了吗？新任卫君已经继位，又有什么名分需要正定呢？”

孔子和子路历来直来直去，对于子路如此粗野，也毫不客气地守着子贡和冉求训斥道：“仲由，你怎么能这样鲁莽！我来告诉你，赐和求也一块听着：君子对于他所不懂的，一定要采取保留态度。名分不正，就不能对外言之成理；名分不能言之成理，行动措施就不可能搞好；行动措施不能搞好，国家的礼乐制度也就举办不起来；礼乐制度举办不起来，刑罚也就不会得当；刑罚不得当，百姓就会惶恐不安，手足无措。所以君子治国，一定要符合周公礼乐之道，言之成理；言之成理，政策措施就会行得通。君子对于自己所说的每一句话，不可以有一点马虎！你们三位弟子，回去好好想想我对你们说的这番话吧。你们在卫国从政，要抓住为政的根本，不可不谨慎啊！”^[30]

子路、子贡和冉求从孔子屋里出来，面面相觑，不知如何去回复卫出公。冉求不解地问道：“刚才咱三人都听了夫子‘名正言顺’的教导，可是你们两人听出咱们的夫子赞成卫君吗？他会出来辅佐卫君吗？”子路听了，摇摇头。还是子贡聪明，安慰他们两人道：“你俩不要着急，我进去问问夫子的意思。”于是子贡再次进到孔子屋里，问孔子道：“请问夫子，伯夷、叔齐是什么样的人？”孔子答道：“他们都是古代的贤人。”子贡进一步追问道：“他们两人互相推让，都不肯做孤竹国的国君，结果都跑到国外，是不是后来又怨悔了呢？”孔子坚定地答道：“伯夷、叔齐，他们追求仁德，便得到了仁德，又怨悔什么呢？你们都要以他们为榜样，做忠信仁义君子。”^[31]子贡感谢孔子指教后，来到院子里对子路和冉求说：“我以伯夷、叔齐互让国君之位请教夫子，夫子赞同他们的仁让义举。现在国君和他父亲争夺君位，我可以断定，夫子是不会认同的。所以，请子路兄代我和冉求回复卫君，就说夫子想让弟子们大有作为，就不亲自出山了。”

亲爱的读者，孔子“名正言顺”的儒家思想，至今仍对新时代和谐社会建设，起着积极的指导作用。孔子对子路这次“名正言顺”的教诲，会对子路起到什么积极作用呢？请您继续品读子路“坚守大义”的故事。