70　服丧研礼

公元前479年，即鲁哀公十六年的春天，正在武城任职的子游，听到孔子病重的消息，连忙写好辞呈，匆匆呈给朝廷，就和澹台灭明迅速赶到曲阜孔子住宅。他们正好碰上刚从外地赶来的子贡，马上加入照料孔子生活起居的行列。子游和子夏、子张、曾参等年轻弟子，协助子贡像对亲人长辈一样无微不至地照料着在病床上的孔子。

七天后，孔子去世，子贡提议大家为孔子服丧就如同为父亲服丧一样，但不必穿相应的丧服。子夏看到门人系麻带外出，建议说：“在家里系上麻带，出门就不必了。”子游指正道：“我听夫子说过：为朋友服丧，在家时系麻带，外出不系；为自己尊敬的亲人服丧，即使系着麻带出去，也是可以的。”子贡和众门人觉得子游说得更有道理，就按照子游的提议为孔子服丧了。

子游为孔子服丧期间，与有若、曾参、子夏、子张等人一直谨记夫子“人能弘道”^[14]的教诲，互相切磋礼乐教化之道。有一天，有若向曾参询问道：“你从夫子那里可曾听说过如何看待丢掉官职吗？”曾参说：“我倒是听夫子说过：丢掉官职，最好快点贫穷；死了，最好快点烂掉。”有若说：“这不像是夫子说的话。”曾参说：“是我与子游一道听夫子这样讲的。”有若说：“那么，我相信夫子是这样说过。但是，夫子一定是有所针对才这样讲的。”

曾参立即把这番对话告诉了子游。子游说：“真了不得，有若的话太像夫子了！从前夫子路过宋国，见到司马桓魋（tuí）派一批石匠为自己制造石椁，花了三年工夫还没做好，把匠人都累病了。夫子就说：‘像他这样奢侈，死了还不如快点烂掉的好。’‘死之欲速朽’这是针对司马桓魅说的。南宫敬叔丢官以后，每次返国，一定满载珍宝去觐见国君。夫子说：‘像他这样行贿求官，丢官还不如快点贫穷了好。’‘丧之欲速贫’这是针对南宫敬叔说的。”^[15]子游把这件事告诉了子张和子夏，他们对有若的才学很是钦佩，觉得有若很像孔子，产生了推举有若替代孔子接受弟子侍奉的想法。这个故事将在下篇子夏的成长故事里面具体介绍。

曾参在儒学孝道方面堪称宗师，但在礼学见解方面，还是略逊子游一筹的。有一次，曾参和子游一块赶赴同门家人丧事。曾参穿着正装裘服，掩好正服前襟，以凶服的装束去吊丧。子游却敞开正服前襟，以吉服的装束去吊丧。曾参指着子游对众人说：“你们看这个人，号称礼学专家，怎么能敞开正服前襟，露出吉服来吊丧呢？”丧礼小敛仪式之后，主人袒衣露出左臂，去掉束发的布帛，重新用麻束发。子游看到主人已经变服，就快步走出，系好正服前襟，缠上头上丧带，系好腰上葛带，然后再进来。曾参看到后，才恍然大悟，说：“我错了！我错了！这个人的做法才是对的。”^[16]意思是说，参加朋友丧礼，要随丧葬主人服饰改变而改变，在丧葬主人服饰未变之前就变服，是不符合丧葬礼仪的。

亲爱的读者，子游在孔子去世之后，是怎样大力弘扬孔子学说的呢？请您继续品读子游传播孔学于南方、被尊为“南方夫子”的故事。