68　独闻大道

子游拜师孔子、追随孔子周游列国，“文学”典章之道日益精进，迎来送往礼仪更加娴熟。他对于郊社之礼、馈奠之礼、食飨之礼都有了更加深刻的认识，对礼乐融合的民俗教化见解，也深得孔子赞许。公元前484年，孔门弟子冉求为鲁国执政大臣季康子立下军功，成功劝说季康子同意迎请孔子回归鲁国。孔子回到鲁国后，虽不直接参与政务，但孔子德高望重，因而有国政咨询和推贤荐能的资格。

孔子对子游、子夏、子张等年轻弟子加大了培养力度。有一次子游侍奉孔子参加季康子举办的腊祭之礼。礼毕之后，子游陪同孔子在宫门外的高台上散步，谈起鲁国礼乐现状，孔子喟然而叹。子游问：“夫子，您为什么感叹啊？”孔子说道：“吾叹大道之行，三代之英，都未能赶上啊！言偃，你想学习一下什么是礼运大道吗？”子游拜谢道：“愿闻夫子教诲，弟子荣幸之至。”

于是孔子单独传授子游礼运大道：“大道施行之时，天下为人所共有。选拔高尚能干之人，讲求诚信，社会和睦。所以人们不只是敬爱自己父母，不只是疼爱自己子女，而是要使所有老人都能终享天年，所有青壮年都能为社会效力，所有孩童都能健康成长，使老而无妻之人、老而无夫之人、幼而丧父之人、老而无子之人、身体残疾之人都能得到供养，男子有事业，女子有归宿。厌恶货物弃地浪费，但不会据为己有；厌恶做事不竭尽全力，但不会谋取私利。因此奸邪之谋、盗窃害人之事全都不会发生，所以各家大门夜里都不用关闭。这就是大同社会。”

子游看孔子讲得辛苦，连忙奉水进问：“大同之道既然不能实行了，那请问三代之英是什么景象？”

孔子继续向子游教诲道：“现在大同之道已然无法实行，天下成为一家所有。人们各自亲其双亲，各自爱其子女，力气不出却都想财货归己。诸侯世袭成为礼制，修筑城郭沟池以防守，讲究礼仪视为纲纪。以此端正君臣关系，以此加深父子关系，以此和睦兄弟关系，以此调和夫妻关系，以此设立规章制度，以此划分田土宅里，以此尊敬勇士与智者。由于成就功业都是为了自己，因此钩心斗角随之而生，兵戎相见随之而起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公，就是这种情势下出现的佼佼者。这六位君子，没有一个不是把礼当作法宝的。用礼表彰正义，考察诚信，指明过错，效法仁爱，讲究礼让，向百姓展示礼乐教化之道。如有违礼行事的人，当官的就要被撤职，民众都会把他看作祸害。这就是小康之道。”^[7]子游听毕，情不自禁地手舞足蹈起来：“言偃我虽然愚钝，但对夫子教诲大同、小康之道心向往之，请让我记下来，争取去实行它。”

亲爱的读者，子游在孔子的教诲下，对于尧舜圣贤之道，周公教化之礼，诗书礼仪典章，都有了更加清晰深入的了解，就等着能够得到孔夫子的推荐，让自己在鲁国政坛上有所作为，实践孔子的礼乐教化之道了。请您继续品读子游“出仕武城”获得孔子赞赏的故事。