91　寻找盟主

孔门弟子为孔子守墓三年，离去一批；子贡等弟子又守墓三年，再离去一批。这些离去的孔门弟子，人各有志。欲行孝者，回家侍亲无怨；欲求财者，周游列国经商；欲为官者，说服国君大夫施展才华。之后就剩下以传授孔门儒学为己任、招募四方学子的子游、子夏、子张、曾参等孔子晚年所收的弟子了。他们在孔庙与孔墓之间筑舍而居，与弟子切磋《诗》《书》《礼》《乐》等儒家文献，探讨辅君、驭民、爱人之道。

此时的子夏，已是人到中年，孔武有力，脸庞饱经风霜，一双睿智的眼睛透露着自信的光芒。他和子游、子张志趣相近，确定了传播儒学事业的基本策略，就是要继续坚持孔子有教无类、因材施教理念，根据弟子兴趣天赋有所侧重，如此持之以恒，必能育出大器之才。他们也面临着传播儒学的最大困惑：大家对孔子儒学的理解角度不同，产生了好多争议。就譬如人性是善是恶、血缘至亲与挚友至亲孰是孰非、君臣关系是礼贤下士重要还是忠君不二重要等，大家众说纷纭。现在没有了孔子这个权威，就谁也说服不了谁了。特别是墨翟学派，布道贫困民众，倡导兼爱、非乐、节葬、明鬼等观点，引发百姓共鸣，影响甚广。孔门儒学要想发扬光大，面临着严峻的挑战。因此，子夏、子游、子张多次探讨后，认为必须确立一个孔门儒学权威，担任盟主角色，方能聚集人气，传承光大孔门儒学事业。这时，子游向子夏和子张介绍了一件对寻找盟主很有启发的事。

不久前，有若向子游和曾参询问孔子对待“丢官”和“丧葬”的教诲。曾参告诉有若，孔子曾言“丧欲速贫，死欲速朽”。有若听后觉得不符合人之常情，告诉曾参说“是非君子之言也”，认为这不像是孔子的本意。曾参说子游当年和他一块听到孔子就是这样说的，连忙请子游过来作证。子游没有否认孔子说过这样的话，但他指出了曾参没有注意到孔子说这两句话的背景：孔子见到宋国司马桓魋奴役石匠制作石椁三年不成，耗费民力，才感叹“若是其靡也，死不如速朽之愈也”；孔子见自己的贵族弟子，鲁国的权臣南宫敬叔贪逃返朝，载宝面君，才发出“若是其货也，丧不如速贫之愈也”的感叹。有若听到子游的情况说明，才若有所思地点点头，对曾参和子游说道：“夫子之道至大，不可断章取义；夫子之道至深，需要深化揣摩。”子夏听完子游经历的这件事情，非常认同子游对有若的评价：“有子之言似夫子也”。^[65]

子夏整理孔门弟子学悟夫子学问至理名言，发现有若的悟道章句非常突出，特别是他说过的“孝弟也者，其为仁之本与”^[66]的章句，非常准确地领悟了夫子的仁爱本源。想到这里，子夏激动地向子游和子张提议：“咱们要找的那位可以替代夫子的孔门盟主，就应该是有若啊！如能推举有若作为夫子之后的位尊者，那不就可以解决我们弟子之间的学术争议了吗？”

亲爱的读者，您对子夏传承孔子儒家学说，是不是有了更深一步的了解？那么，接下来子夏和子游、子张等同门弟子是怎样推举有若做盟主的呢？请您继续品读子夏与同门“推举盟主”的故事。