潜心学《诗》
子夏和其他弟子跟着孔子来到宋国境内，遭到了孔子曾经批评过的宋国权贵司马桓魋的迫害。司马桓魋带人把孔子教习弟子演习礼仪的那棵大树砍倒了，扬言要加害孔子。
子夏年少却很勇敢，赶忙协助子路对孔子喊：“夫子快走。我和子路为你断后。”孔子历经世事沧桑，并不显得惊慌，连忙安慰弟子们道：“上天赐予我这样的品德，那桓魅能把我怎么样？”[10]
就这样，子夏和其他弟子跟随孔子匆忙离开宋国，于公元前492年来到了陈国，继续住在对孔子特别友善的大夫司城贞子家里。这一住就是三年。陈湣公只是把孔子看作一个博学的人，在治理国家方面并不重用孔子。孔子就继续开展对弟子的培育事业。子夏这三年在孔子的教诲下，系统研读《诗》《书》《礼》《乐》，尤其是对于《诗》的学习，有了最为突出的长进。
有一天，孔子把追随在身边的弟子们召集起来，宣讲《诗》的重要性，子夏在这次活动中受到了孔子的表扬。
孔子看到有些弟子急功近利，以为只要把和从政关系密切的《书》学好就行了，忽视了《诗》在国政及外交中表情达意的作用。于是孔子教诲众弟子道：“你们学而出仕，名显父母，心向往之。但是学习要深厚扎实，不能光想捷径，以为学《书》利于仕而轻学《诗》，这是为学之误。”
说到这里，他把目光转向子夏表扬道：“愿你等后生如商之学《诗》，洒扫进退应对皆引《诗》为学。”
孔子言犹未尽，又进一步教诲道：“为政以《书》为鉴，以《诗》为证，《诗》《书》《礼》《乐》，不可或缺。诵《诗》不在数量多少，重在融会贯通。即使诵《诗》能达三百，让他去办政务，却办不通；叫他出使访问，却不能应对运用；纵使读得再多，也没有实际的用处。[11]我观你们这些后生，唯商学《诗》至达，达则可仕。”
子夏和众弟子听罢孔子关于《诗》的教诲，迅速掀起了读《诗》、议《诗》、用《诗》的学习热潮。
子夏得到孔子的表扬，燃起了对《诗》的学习热情，更加痴迷于对《诗》的研读。一天，他得到了陪侍孔子的机会，连忙请教关于《诗》的学问：“请问夫子，《诗》可以用一句话概括出它的本质吗？”
孔子沉思片刻总结道：“《诗》多达三百篇，用一句话概括它，就是‘思想纯正’。”[12]
子夏听后，禁不住赞叹道：“夫子，您对《诗》‘思无邪’的概括真是太美妙、太伟大了！您关于《诗》的学问令弟子望尘莫及啊！”
子夏还不满足，继续请教自己的困惑：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。这几句诗是什么意思啊？”孔子回答：“意思是先有白色底子，然后画花。”
子夏立即联想到“仁德”与“礼乐”的依存关系，急切地问道：“那么，礼乐的产生，应该是在仁德之后吧？”孔子听了喜上眉梢，夸奖子夏道：“卜商呀，你真是我的好学生，能成为启发我的人了。现在，你有资格和我研讨《诗》三百了。”[13]
子夏面对孔子的赞赏，谦虚地表示：“商学《诗》浅薄，还请夫子指点为学方向。”
孔子望着眼前这位聪慧乐学、善思好研的年轻弟子，感觉自己儒学有后了，便针对子夏与人交往还不够成熟大方、对为政还不够热心的不足，教诲子夏道：“你要做个君子式的儒者，不要做小人式的儒者！[14]如此做则求仕能成，传播为师之道也能成功呀！”
子夏听后，顿悟道：“商虽愚钝，也一定要践行夫子教诲。我已明白了人生努力方向：‘做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。’”[15]
亲爱的读者，子夏跟着孔子不仅得到了精心的学业指导，还见证了孔子的博学和才华。请您继续品读子夏在陈国见证孔子博学的故事。