67 闻师论礼
有一天，子贡带着子张来约子游：“夫子今日在家闲居，愿意一块去向夫子请教吗？”子游听了，喜不自胜，欣然跟子贡前来拜见孔子。
孔子见到这三名弟子主动前来求教，便对他们三人进行了“论礼”的讲学，教诲他们说：“你们三人请坐下，我给你们讲讲有关礼无处不在的学问：表示敬意而不合于礼，就是粗野；表现恭顺而不合于礼，就是谄媚；号称勇武而不合于礼，世称逆乱。无论是朝堂议论国政，还是行人出使四方，乃至两国交战谈判，礼无处不在，礼可以使一切恰到好处。”
子贡、子张向孔子请教之后，子游继续向孔子请教道：“请问夫子，礼是治理坏的而保留好的吗？”
孔子回答：“是的。禘礼和尝礼，是为了对祖先表示仁爱；乡射礼和乡饮酒礼，是为了对同乡表示仁爱；食礼和飨（xiǎng）礼，是为了对宾客表示仁爱。明白禘、尝等礼的人，治理天下就会像是把东西放在手掌上一样容易。[3]因此，居家有礼，长幼关系就分辨清楚了；内室有礼，父、子、孙三代就和睦了；朝廷上有礼，官职、爵位尊卑就井然有序了。把礼施加于自身并放在最前面，言行举止就能恰到好处。”三人听完孔子关于礼的教诲，对孔门礼学的感悟更进了一层。[4]
子游在听孔子的讲学过程中，对于孔子经常赞赏的子产很是钦佩，了解到子产是春秋时期著名政治家、郑国执政大臣，成功辅佐郑简公、郑定公二十余年，既维护公室的利益，又限制贵族的特权，进行了划地界、铸刑书、兴乡校、谋外交等一系列自上而下的改革，推动郑国呈现出中兴局面。
有一次，子游单独向孔子请教对于子产的评价。子游问孔子：“夫子，您极力称赞子产仁惠，可以说来听听吗？”
孔子为子游开讲道：“子产的仁惠只不过在于他爱民罢了。”
子游疑惑道：“爱民可以称为德治教化，岂止是仁惠呢？”
孔子解释道：“子产，就像是一般人的母亲，能养活他们，却不能教化他们。”
子游进一步追问：“夫子您能举例说明这方面的事情吗？”
孔子就举例道：“比如子产用他所乘的车子帮助冬天过河的人。这就是只爱民而没有教化啊！”
子游深有所悟，向孔子报告请教的收获：“爱民仅是帮助他们解困衣食温饱，是不够的；治理国家，不仅要仓廪充实，还要教导百姓懂得礼节。夫子所言‘教导民众道德，教化民众礼乐，人民则有耻且服’[5]，说的才是仁治的根本啊！”[6]
亲爱的读者，子游有了孔子的谆谆教诲，对礼仪之道研究得更加透彻明白，并在礼乐相辅相成教化民众方面，有了更多的真知灼见。子游还会得到孔子什么教诲呢？请您继续品读子游“独闻大道”于孔子的故事。