90　争鸣子游

子夏对门人推行“推己及人、身体力行”的教育理念，他牢记孔子“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”^[62]的教诲，特别强调“行有余力，则以学文”。因此，他给门人制定了洒扫、应对、进退之中自理、自治、待人的实施规则，要求弟子们入门一年内，先把这些为人处世的基本素质养成了，再进一步学习儒家的《诗》《书》《礼》《乐》学说，体悟为官辅君治民之道。因此，有几位刚到子夏门下学习的弟子，碰到了同期到子游那里学习的伙伴，说起近一年来的这种学习方式，流露出不理解的牢骚情绪。

子游的门人回去向子游做了汇报。子游以为这是子夏的长期教学模式，感叹道：“子夏对弟子进行洒扫、应对、进退训练，是应该的，但这些都是为政治国学问的枝末。根本的《诗》《书》《礼》《乐》辅君之道，不在其中，长此以往，怎么可以呢？”

没几天的时间，子夏听到子游的这些话，面对着已经入门一年的部分弟子，郑重地教诲道：“前些日子，你们弟子中有向我学友子游诉苦的人，说整日洒扫、应对、进退，烦琐无益。但为师我认为，如果没有洒扫、应对、进退修身养性，纵有五车儒家学识，又怎么能去顺利实施呢？君子的学问之道，哪一项先传授呢？哪一项后传授呢？学问犹如草木，是要区别对待的。君子的学问之道，如何可以歪曲？依照一定的次序去传授学习、有始有终的，大概只有圣人吧！^[63]对于君子之道，洒扫、应对、进退虽然是小的技艺，也一定有可取的地方，习学一载，再学君子大道，不必担心它会妨碍君子远大学问。^[64]”

亲爱的读者，子夏就是在与子张、子游乃至曾参等同门弟子的儒学探讨中，开启了我国早期诸子“百家争鸣”的先河。但是同门诸多争鸣，往往众说纷纭，大大削弱了孔门学派的影响力。那么，子夏和他的同门想出了什么对策呢？请您继续品读子夏和同门尊崇孔子“寻找盟主”的故事。