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3.3.2　思考的维度

2025年10月13日
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3.3.2　思考的维度

人们将这类神经纤维之上动作电位的扩布活动统称为无差异编码过程，但需要强调的是，只有神经纤维在身体情况下感觉的这种编码过程才是可能的，而它一旦离开身体就会失去其意义。这是毋庸置疑的，因为在离开身体的情况下，在单根神经纤维上从任何一个刺激点开始，冲动都向两侧扩布，这也是没有意义的。事实上，在体神经纤维的电导是单向的，也只能是单向的，不可能是双向的，亦即导电方向一定是或者由前一个轴突传来的冲动先到树突，再通过胞体又传向与这个胞体相连的轴突，或者这个轴突直接与下一个胞体形成突触联结，而神经冲动又通过胞体向与这个胞体相连的轴突传送，或者这个轴突直接与下一个轴突形成突触联结将冲动依次传下去，这里只说动作电位在神经纤维上传导的极为简单的过程而不涉及其他细节。

我们的感觉器官或者感受器仅能根据它们所受到的刺激的多少进行编码，这又跟神经纤维受到阈上刺激后产生动作电位时的全或无特性有区别，而这种编码不能使中枢分辨出所感受的是什么性质的刺激，或者是什么东西引起此类刺激，亦即感觉神经只能无差异地编码刺激，而对内容毫无分辨之力，也就是说它们无力辨别事物的多样性。因此，缪勒认为：“我们所直接觉知的不是外物，而是我们自己的神经，神经系介于所觉知的外物和心灵之间，因此，赋予心灵以它们自己所有的特质。”缪勒又说道：“感觉中枢因神经的媒介，复由外力作用的结果，其所觉知的，不是外物的性质或状态，而是感觉神经本身的性质或状态。”“那些直接为我们所觉知的物体，只是神经内的特殊状态，由神经本身或感觉中枢感受而成感觉。”[10][11]

但是，我们远没有说清这件事情，也远没有解决这个问题。主要是因为我们所面对的事情本身具有多样性，而我们从感知、认知到决策甚至行动时所采取的反应模式却不是多样的，而是单一的，整个过程的处理不是并行的，而是串行的。在信息的初级处理过程中心智只能面对一种感觉，而不能顾及其他，只有在心智的高级活动水平上才能将各路感觉综合起来形成知觉，至少在时间顺序上是如此，也就是说，在不同时间里进入心智的感觉获得各自的位置形成知觉。在这个过程中，有很多有用的信息可能被忽视并无情地被过滤而弃之不用，而这样的处理也并非所有个体都相同。就某人面前桌子上摆放的水杯而言，他现在看到它饱满的轮廓，优美的双耳、上面印有美丽的花纹和从旁边看上去是椭圆形的，从上面往下看是圆形的开口。如此描述，永无止境，他可以把自己看到的那个水杯的样子一直说下去，可以细致地观察到更多的细节，想象它的种种，甚至联想到制作者的用心和特点上。总体上看起来这个水杯的各个部分之间那么和谐，给人以优美的感觉，以至于不由得联想起制作者的匠心独具。这些都是从单一视觉的角度描述的，但只能止于单一的视觉。

仔细思量，上面所述都是从一维的角度出发的。简单地说，就这里我们所处的语境而言，所谓的一维与我们在初等几何学中所说的点、线、面和体积中一维的线有所不同，但还与它们有点瓜葛，因为我们关于物理事物的日常语言差不多和一般语言一样是基本的。我们日常对物理事物的谈论并不是借助于解释，而是以直接感觉的语词进行的，我们是在举目为视或者伸手可及之处开始接触事物的存在。但是，最初的概念构架的凝聚是观察到或者感觉到的物体，而不是观察本身。

在这里，我们只解读了我们自己所看到的关于水杯形状在空间中扩展的感觉，以及从这些感觉出发的一些联想，却没有讨论水杯的诸如软硬程度、温度以及颜色等，而这些特性的感知不是视觉所能承担的，要想以多方面认识这水杯，必定借助其他感觉的作用。当然，也可以采取词典学家约翰逊博士（Dr.Johnson）的用力去踢石头的办法知道石头的实在性[12]，我们也可以敲打水杯，逼迫水杯将它的与敲打相应的特性展现在我们面前。但是在日常生活中我们看到的水杯是立体的，但是在这里，我们眼下看到的这个水杯立体的构造只是事物性质多样性中的一种，虽然在视觉上是多维的，但在诸感觉当中它只是其中的一种，从认识这个水杯的多样性方面，还没有达到要求。认识其多样性是如何产生的方面，讨论起来也并不会太轻松，但是无论如何也要讨论这一事情，只有这样才能将问题的讨论引向深入。

现在基于已经获得的关于感知物理世界的认识，可以进一步展开我们的讨论。环境中物质的特性以特定形式的刺激，作用于我们的诸感受器，如那些物体的大小和颜色可以通过视觉器官，香臭可以通过嗅觉感受器，声音可以通过听觉器官，无论如何，那些物体的特性只要处于我们感受器的最小感知范围之内，或者说我们的感受器有足够的灵敏度去获取对象的信息，那些信息都会被各自相应的感觉器官或者感受器所捕捉并将感受到的信息送进中枢。那些信息在各中枢之间进一步得到整合，直使主体产生关于那些物质的观念。无疑的，这些感受器是组成身体的物质成分，它们具有各自的结构，即便有些已经进化成器官，比如作为视觉器官的眼睛和作为听觉器官的耳，而还有些尚处在初级简单的感受器水平上，比如作为味觉感受器的味蕾和作为嗅觉感受器的嗅球等，它们自然会发挥出各自相应的功能，给更高级结构和功能的心智输送有用的信息。

一般情况下，我们将自己的心智能力与自我等同起来，其实人的自我何尝不是他的心灵，只不过这三者因场合不同而其所指和包含稍有区别而已。就这样，我们的意志、情绪情感和认知活动在自我或者心智或者心灵的范围内自由驰骋起来，只因我们的注意力落到意志，或者情绪情感，或者认知活动的哪一个或者哪几个之上时，那个被注意到的成分就会试图在弱化其他成分的基础上要么独自，要么与他者结合起来，将自我或者心灵填充饱满，又被自我或者他人看起来所表现出来的是意志、情绪情感或认知活动的某一个或者它们的组合，因此这类表现不一定是纯粹的，也不是单一的某一个，而是它们不同程度的混合，并将身体和环境中的一切当作外在世界。通过反映这个外在世界将上述具有鲜明个人特点的意志、情绪情感和认知活动展现在世人面前，同时自己也能感觉得到。