4.4.1　健康的现状

一个正常人体胚胎的形成就预示着一个生命即将诞生，他将经历生长、发育、成熟、老化最后死亡解体的过程，其各个发展点上均有关于健康的问题值得我们关注和讨论。健康研究需要一个出发点。通常，健康状态和健康观念似乎是我们自身整体的统一的机能，也不需要依靠外部条件证实其存在及其性质。但健康研究不能从人的整体本身开始。这里所指的整体乃是身体的、心理的和人际交往的，且还包括目前还不甚明了的因素之总和。健康是分化的，前文中我们只谈了客观层面上健康的分化，对主观方面的讨论还不够深入。要谈论健康，最好是通过对组成整体的各部分的关系进行广义因果律分析，找出完成整体功能的各部分之所以能够成为那部分的充分必要条件。再者，我们从自身内部的身心交合及从周围的人际关系中将种种健康观念的表象转化为概念。与此相反，还有一种我们无法描述的健康观念。内心早已有空间和时间上的杂多表象，而那些表象会引起我们已有的对健康的观念的变化。此时，我们的思维自发性地将那些概念和杂多的特质以适合于当时条件的方式来贯通、采纳和结合，从而构成广泛意义上将各种表象相互交融且寓杂多性于认识中并加以把握的特有的健康观念。

如果我们以健康的性质和存在的条件作为健康研究的出发点，那么我们可以将健康规定为很多事物的集合，进而认为它们的性质以及各部分的存在是互为条件的。如果我们将健康的性质以及各部分存在看作是互为条件的，那么我们将避免以整体健康的性质以及整体健康的存在为依据对健康进行空洞的讨论。我们通过对那些事物集合的元素的认识，讨论健康各部分互为条件来构建健康时，可以不从外部寻求健康的根据。当身体互为条件的各部分相耦合并形成各种组合的同时发挥其功能时，我们认为那或者是一种客观存在，或者是一种可能性。

很显然，那种组合并非一种客观存在，而是在生命流动进程中的一种可能性。影响身体状态的各种各样的条件组合要比实际存在的身体状态不知多出多少倍，并且我们能感受到的身体状态的信息比可能有的信息不知要少多少倍。这种可能性除了来自我们的现实生活以外，还可能来自我们的内心早已有的那些空间和时间上的诸多表象。进而我们可以认为，如果身体各器官系统相互组合所发挥的功能有各种可能性，那么，我们眼下能感受到的身体状态只是多种可能性之中的一种。如果我们眼下能感受到的身体状态只是那么多种可能性之中的一种，那么此时我们认为自己的心灵处在自足和完满的状态。如果我们的心灵处在自足和完满的状态，那么我们身体各部分感觉处于流畅状态。可是有时候，因为某种原因，我们能感觉到身体各部分的运行并非处于流畅状态。或者身体各器官系统相互组合所发挥的功能有各种可能性，或者此时出现健康问题。当身体各器官系统相互组合所发挥的功能已有确定性且其运行处于非流畅状态时，则出现健康问题。