流淌在唐诗中的瀑布
瀑布，在水景观中最引人注目，有人也许对普通的流水无动于衷，但看到瀑布总会心动神摇，甚至情不自禁地发出惊叹。地质学上把瀑布叫作跌水，河水在流经断层、凹陷等地区时垂直地从高空跌落，形状转成直立，声音变得宏大，色彩更加明亮，瞬间之美形成永恒精彩。有人用拟人手法说，瀑布是江河走投无路时创造的奇迹。虽然是赞美，但我却觉得“走投无路”这个词低沉阴暗，形容瀑布太不适合，而愿意把瀑布看作流水面临险境勇敢一跳之后的华丽蜕变。从审美观赏角度看，跌水优于平面的流水。从天而降的水势创造出自然美的特殊境界，吸引人们去追逐观赏，更赢得文艺家的青睐，历代延续，常写而常新。
山水诗，在南朝时期兴起，到唐代形成一个诗歌流派，瀑布自然也是诗人们钟爱的题材，写瀑布的诗作可谓琳琅满目。有的泛写，不确指某处瀑布；有的是专咏，从题目即可看出。在文人笔下，瀑布的景象不尽相同，充满野性的，跳跃灵动的，壮阔雄浑的，大智大勇的……赋予瀑布的总是正面的咏歌、赞美、敬仰，至今还没有看到对瀑布的负面描写。原因很好理解：瀑布美的特点太突出了，在它令人惊叹的自然美面前，任何人的审美感受都会被激发出来。以专写某一瀑布的诗歌来说，中国有很多著名瀑布，但有些在唐代还是“养在深闺人未知”，即使“一生好入名山游”的李白，足迹也没能到达。如黄果树瀑布，到明代徐霞客的游记才开始名声传播（徐霞客称之为“白水河瀑布”），而黄山瀑布、雁荡山瀑布，也是唐代之后才渐成热门景观。至于东北的镜泊湖瀑布、四川九寨沟瀑布群、广西德天瀑布，更是到了20世纪才向世人敞开面容。较多进入唐人诗歌的，有庐山瀑布、壶口瀑布、天台山石梁瀑布。白居易有诗句“应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉”，说到了天台山瀑布，但那是借来形容高档丝织品缭绫的，是修辞的喻体，不是诗歌表现的本体，诗的重心不是咏瀑布。关于壶口瀑布，有一种说法，李白“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，写的就是黄河上的壶口，但我觉得这只能是“一说”，并非定论。无论就诗本身还是从史实来看，更合乎诗情的理解是李白把黄河的源远流长作了大胆夸张，而锁定“黄河之水天上来”专指壶口一地，未免有些胶柱鼓瑟。曾利用电子手段检索《全唐诗》，就结果看，唐诗中写得最多的是庐山瀑布。在中华诗文传统中，庐山瀑布被称为是最诗意的瀑布，历代文人骚客在此赋诗题词，赞颂其壮观伟丽，给庐山瀑布带来了极高的声誉。以庐山瀑布为代表，其实也能够窥见唐诗咏瀑布的一斑。
唐诗中写到的瀑布，大致可以分为两大类，一类是瀑布为描写重心，展现瀑布本身的景观之美，其中有着“以我观物”的审美感受，是“情寓于象中”。另一类是以瀑布为寄托，借它来咏志言情，言在此而意在彼，诗人主观情感的投射比较明显，属于“意溢于象外”。
先看第一类。唐初名相张九龄所作《湖口望庐山瀑布》：
万丈红泉落，迢迢半紫氛。奔飞下杂树，洒落出重云。
日照虹霓似，天清风雨闻。灵山多秀色，空水共氤氲。
虽有比喻，基本手法是状物，诗人观察精细，阳光照耀下瀑布颜色变幻，不是一色的纯白，而是幻化为“红泉”“紫氛”“虹霓”。在张九龄笔下，瀑布水是那么空灵、秀雅、清润。李白好几首诗写到庐山瀑布，与张九龄所咏为同一对象，但由于诗人的地位、心境、个性风格的差异，诗中蕴含的情趣也各有特色。李白诗中的瀑布，总体特征是大气磅礴、声威雄壮而又空灵悠远。有一首诗提到遥望香炉（峰）瀑布：“银河倒挂三石梁”。专写庐山瀑布水的有两首，其一是五言古诗，这样描写瀑布：
西登香炉峰，南见瀑布水。挂流三百丈，喷壑数十里。
欻如飞电来，隐若白虹起。初惊河汉落，半洒云天里。
仰观势转雄，壮哉造化功。海风吹不断，江月照还空。
空中乱潈射，左右洗青壁。飞珠散轻霞，流沫沸穹石。
以生动的细描，刻画了瀑布激流喷涌、飞珠溅玉的宏大气势，赞叹大自然的神奇造化。
最脍炙人口的当数第二首，是七言绝句：
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
寻常诗句，妇孺能解，却成为咏瀑布的千古绝唱，集中显示了李白独特的创作才华—大胆夸张和奇特想象。两首诗都极言庐山瀑布之高，一说“三百丈”，一说“三千尺”，两者相同；都把瀑布喻为银河（河汉）从天而降。从科学角度看，“三千尺”等于一千米，等于一公里，不要说中国，全世界也没有落差如此之高的瀑布！但诗仙（李白）极言夸大，人们不觉荒诞却感到真实自然，情感逻辑取代了科学逻辑，这正是好诗的魅力！把瀑布与银河（河汉）联系起来，可能是李白很得意、很喜欢的一个比喻，自己诗中多次使用。在中华文化传统里，银河是多么有诗情的意象！浩瀚，缥缈，晶晶闪亮，神话色彩。经此一比，瀑布不再是自然界的水流，而成为天上灿烂星汉的化身，璀璨，耀眼，神奇，空灵，引发悠远的深思和无限遐想。应当承认，精彩、奇异的比喻确实是天才的创造，李白用“银河”赋予了瀑布华美的生命，成为文学修辞中的一个经典实例，后代诗人经常沿袭，连苏东坡都多次借用。
唐代有一位诗人徐凝，也写有一首庐山瀑布诗：
虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。
今古长如白练飞，一条界破青山色。
《东坡志林》“记游庐山”中写道，苏轼对李白庐山瀑布诗大为赞赏，这很正常；却把徐凝诗贬到地下，还踏上一只脚。东坡有绝句说道：
帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词。
飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。
将谪仙（李白）的庐山瀑布诗奉为千古第一，显示李白诗无可争辩的卓越，以及苏东坡才识之高，这些都没有争议。给徐凝戴上一顶“恶诗”的烂帽子，似乎也一锤定音，其后诗家谈论多遵此见解。但总有不同声音。清代大诗人袁枚《随园诗话》就认为，“一条界破青山色”也是不错的诗句，东坡先生扬此抑彼，未免过激，有失得当，惜苏轼才气高，名气大，人为其名声所震，不敢质疑，正是所谓“随声者多，审音者少”。后人也有诗句为徐凝辩护：“匡庐瀑布天下奇，界破青山非恶诗。”就诗而论，“白练”无非日常所见之物，比喻的基础只是视觉印象的联想，而“银河”却显示了包揽宇宙的天才想象，思路从地面山间突然飞跃到遥远的九天。两相比较，把瀑布比作“白练”，跟“银河”相比，不知要逊色多少个层级。但也不能因此而抹杀徐诗别处的亮点，最后一句“界破青山”，确是对瀑布生动简洁的描写。想想看，葱茏幽绿的大山，被一道明亮的瀑布从高向下划“破”，山水之间界限分明，色彩对比鲜明而又互相映衬，多动态！多有画面感！这不正是高山瀑布的形象特点吗？一首绝句，能有一句精彩已属难得。苏大文豪评诗过于挑剔，崇拜诗仙一枝独秀，这没有错，李白的才气确实是高峰，但高度无法涵盖丰富性，山巅绝顶不能掩盖高原上诸峰的风光。公允地说，就咏瀑布而言，徐凝这首诗还算得上是传神之作，并不是如苏轼贬得那样不堪。
再看第二类。托物言志本是中国诗歌的久远传统，瀑布在这里不是纯粹的观赏景物，而是有着生命活力和人格特征的人物。瀑布的形成有三个明显特点：出于深山，跳下悬崖，归入江河。诗人咏瀑布时，往往将瀑布的水流特征升华为人的生命特征、精神追求。唐代诗人顾况有《庐山瀑布歌送李顾》，用的是当时的“自由诗”—歌行体。诗云：
飘白霓，挂丹梯。应从织女机边落，不遣浔阳湖向西。火雷劈山珠喷日，五老峰前九江溢。九江悠悠万古情，古人行尽今人行。老人也欲上山去，上个深山无姓名。
李顾是一位画家，顾况也是诗人兼画家、鉴赏家，二人结下友谊，也有共同情怀。此诗写瀑布，前面状物，写瀑布的形状、声威、气势，结句却另有寄托。瀑布初为山中之水，出山而汇入江河。顾况却反寻常之意，仿佛要溯瀑布之源，藏于深山，隐姓埋名，终老此身。顾况在诗坛上是白居易的前辈，文名早盛，但因得罪权贵，仕途不顺，晚年隐居茅山。这首诗流露的就是借瀑布向友人发抒意欲隐居的情怀，以期引起友人共鸣。诗人在瀑布寄托的情感才是诗的重心所在。
还有一首咏瀑布诗收入《全唐诗》的，是一首联句诗，只有四句，却由两个人写成。此诗连着一个有趣的故事。中唐时期，宪宗第十三子李忱，庶出，年少时在宫中木讷寡言，人多以为愚钝，甚至被看成“智障”。因皇宫内乱，隐姓埋名遁入山林，曾到庐山随高僧香闲严禅师修道。禅师总觉此人似乎不同凡辈，有意试探深浅。一日，禅师对李忱说，他想作一首诗咏庐山瀑布，但只得了两句：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。”应当说，禅师这两句也非平庸诗句，状物贴切而含言外之意。说是描写瀑布水，很准确很扣题；但若体会其隐含之意，所指也颇为明朗：来庐山修道，千里迢迢不辞辛劳，看来平淡无奇的人，拉开距离观察，又似乎来历非凡，不可低估。禅师谦称下句久思而不得，希望“弟子”续写完整，其实是想通过“诗言志”而观其心智。李忱也不推辞，续写了这样两句：“溪涧岂能留得住，总归大海作波涛。”如果说，禅师的两句诗可以算作稳健，李忱这两句就堪称胸襟高远，气魄非凡，全诗随之提升到了一个雄健开阔的大境界。从字面看，也是紧扣瀑布的自然形态—不会久居山涧，终究汇入浩瀚大海。而言外寄托的乃是昂扬高远的志向—岂能安于眼前小小格局？总是要做一番惊天动地的宏伟事业。这就是古人所说的栖山林之远而怀江海之志。这位李忱，就是后来的唐宣宗，中唐一位很有作为的强势皇帝，原来人人以为愚不可及的，竟然是大智若愚，深含不露！后人多将此诗用于励志，激励他人或自己追求宏伟目标。诗中的瀑布，成为智者、勇者、雄心壮志的化身。
总之，诗歌中的瀑布是艺术形态的水，来自现实生活，经过文学家的提炼和升华，又反过来照亮现实，使得自然世界的瀑布成为“有文化的水流”。物以稀为贵，现实生活中，平面流淌的水常有，直立状态的水罕见。因此瀑布是一种“人见人爱”的审美对象，历来都有“吸睛”“养眼”的魅力，让人赏心悦目，引发心神驰骋。就景观而言，瀑布的美学含量是综合而成的，形态、色彩、亮度、气势、声威等都是相关元素。稍微关注一下就会发现，瀑布的水量、幅宽、落差、梯级等物理指标，跟它的声威、美感等精神感染力成正比关系：水量越大，“布幅”越宽，落差越高，梯级越多，声威就越雄壮，美感程度也就越高。当然，有些水量细小的瀑布，因其潇洒飘落也同样吸引人观赏、留恋。瀑布本是大自然的杰作，属于珍稀的审美资源，现代工程建设、水旅游开发和水利风景区建设中，有的也会有人工瀑布的营造，把自然美的水形态引入社会创造的领域，更多地发挥瀑布的审美效应。我们热爱艺术领域的水，也珍爱自然形态的水。从前人咏赞瀑布的诗文中，可以加深对这一特殊水景观的喜爱和理解，唤起人类保护自然的意识，让美丽的山水和我们共生共存。