水环境是“土”之外的另一种社会生活空间

在中国传统的文化认同模式里，土地的地位至高无上，人在土地上生活是最基本的规律。“土”之外的其他空间就被认为带有边缘意味。但从求生存的角度看，“水”是“土”之外的另一种生活环境。广义的“农”包括牧、渔、猎。耕种、放牧、狩猎的生活范围主要是土地、山林，而捕捞和养殖的生活范围则主要是水域。古代社会，“靠水吃水”与“靠山吃山”一样被认为是最自然的生活方式，一些失去土地资源的农民，通常的出路之一就是转移到水域讨生活，水中的出产为人们提供了谋生条件。而在有意回避主流社会的人看来，水是城市、山野之外的另一种可以寄托身心的生活空间（参见本书中的《水中求生与水中求乐》）。

在战争题材的文学作品中，水环境通常还是展现英雄风采的另一种诗意空间。中国古代作战主要是陆战，文学作品如《三国演义》《水浒传》，凡写到水战的内容，往往都别有意味。如《水浒传》里的梁山水泊，《三国演义》里的长江水域，发生在那里的战争和谋略都富有壮观的色彩和英雄气概。现代作家孙犁笔下抗日战争时期的“白洋淀”，文艺作品中的“洪湖”“沙家浜”，也都成为英雄驰骋杀敌的疆场。水域的斗争的确更有一种别样的韵味。在活跃于水域的英雄们看来，波浪起伏的水面好像宽广的路，“我”熟悉而敌人陌生；水域是展现英雄本领的杀敌战场，水中的芦荡、荷田既是屏障，也成为浪漫的诗意背景；水还相当于农民的田地，出产美味食物（鱼虾菱藕等）。孙犁小说《芦花荡》写的是抗日战争时期白洋淀游击队的斗争，老交通员对前线负伤下来的女孩子说：“到了芦苇荡里，咱们有鱼吃。”体现出坚定、自信的英雄心态！这些文艺作品虽为虚构，但都具有现实生活的基础。

随着社会的发展，水在人的社会生活中的作用将越来越显得重要，用途也更为广泛。除了具有传统的灌溉、发电、养殖、捕捞、运输、开采（水底矿产）、守卫（疆域）等经济、政治、军事领域的作用和意义，还有竞技（体育项目）、娱乐、旅游等精神领域的价值。这些精神领域的活动都是人类生活的“有意味的形式”。特别是水上旅游，即使是在陆路、航空等交通方式大为发展的今天，依然受到人们的喜爱。无论是在呈线性的江、河之上，还是在呈点、面式的湖、海之中，乘船行于水的诗意韵味，是乘飞机、汽车、火车难以具备的。现在，几乎每个有水资源的旅游区，都会开发一些水上旅游的项目，乘游船几成通例。水利工程往往同时具有旅游价值，应当大力开发和宣传水上旅游，为人民群众开拓有意义的生活空间，更多地显示人水和谐的美好意境。