走进咏水文学的美丽世界

水孕育了人类文明，对人类社会生活产生了广泛深远的影响。水流动，有灵性，能触发灵感，激发智慧。两千多年前的孔子就说过“知（智）者乐水”，揭示了“智者”与“水”之间天然的亲和性。古今中外的文学，都与水有着非常密切的关系，历代作家不仅因水而乐，而且因水而生咏叹，常常从“水”中获得写作的材料、动力和灵感，创作了丰富多彩的文学篇章。当然，文学作品里也经常写到高山、松柏、太阳、月亮、彩虹、鲜花等意象，但这些意象在文学中都不能像水一样占有那么多的分量，也不像水那样具有丰富的审美内涵。文学作品描写水，咏叹水，形式多样，有纪实性的传记、散文、游记（如《史记·河渠书》《水经注》），它们给后人留下了具有重要的文化史料；也有以抒发情感为主的诗词歌赋，千百年来广泛流传，有的已经成为脍炙人口的名篇佳句（如白居易的“日出江花红似火，春来江水绿如蓝”）；还有以虚构、想象为主的小说、戏剧，不仅其中的水环境弥漫着诗情画意，作品中的人物性格更是像水一样丰富多彩，或英雄豪迈如滚滚滔滔的大江大河，或聪慧灵秀如潺潺山泉溪流，或柔媚多情，或睿智明达。至于以水组成的比喻和哲理名言，更加不可胜数，它们已经成为中华民族文化中璀璨的明珠（如“上善若水”“智者乐水”）。还有一个重要的现象：古往今来的文学作品中，凡是写到死于水的人物，几乎无一例外都是正面的、纯洁的、善良的，无论生前受到怎样的误解或污名，但在水中结束生命，意味着对他们高尚人格的肯定和赞扬。这些以水为题材的文学，其中蕴含着深厚的文化内涵。在中华文学传统中，不仅用水来比喻具体事物，还常常用水来比喻作家的文学风格，古人就说，韩（愈）潮、柳（宗元）泉、欧（阳修）澜、苏（轼）海。无论从哪个角度体会，都可以发现，写水的文学，内涵确实太深厚了。

文学是人类精神生活不可缺少的营养，生活缺少了文学，就像炖汤缺少了盐。文学不仅对作家有意义，普通大众也同样需要欣赏文学，从文学中产生审美愉悦，获得心灵的滋养，丰富精神生活。水利人在现实生活中与水朝夕相伴，在精神生活方面更应当多接近咏水的文学，从中获得心灵滋养，进而体会水的文化魅力。毛泽东说过，感受了的东西不见得能够理解它，理解了的东西才能更好地感受它。就水利工作者而言，学习和鉴赏前人关于水的记载、描写、体验、感悟，对于充实知识、陶冶心灵、启迪智慧，进而增强对水文化的认识，无疑有着切实的促进作用。

但是面对于广大水利工作者来说，一个现实的困难是，古今中外咏水的文学作品浩如烟海，弱水三千，如何取一瓢饮？《100篇咏水诗文》意在解决这一现实矛盾，从古今中外写水的诗、文中精心选出了100篇作品（长文采用节选），为喜爱水、喜爱咏水文学的读者提供一个适用而又有价值的读本。

选篇注意内容的新颖性和整体性。有些名篇，如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，已为人熟知，没有再选；一些名句，如李白的“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，杜甫的“不尽长江滚滚来”等，虽然写水很有特色，但全篇不以写水为主要内容，也只好割爱。书名为“咏水”，这里的“咏”是广义的，既包括文学意义上的描写和歌咏，也包含了思想理论上的探索和评判，还包含了历史性质的记载和再现。所选都是有内涵、有趣味的好作品，值得认真阅读、品评。

按照内容侧重点的不同，100篇文章分为四辑：“实用之水”的诗文侧重从历史、社会生活的角度看“水之用”，可以有助于读者了解水在中华文明发展史上的作用；“智慧之水”的作品侧重于展示哲人、思想家因水而产生的思维智慧，它们能够对今人的思想有所启发；“优美之水”是从审美角度划分的，所选诗文侧重于展示一类美学风格的水，它们给人的感受通常是秀美、纯洁、清丽，与人的情感容易融合为一；“壮美之水”也是出于审美角度，所选诗文主要描写另一类美学风格的水，即奔腾、浩瀚、壮阔，有气势，有力度，让人心胸开阔，精神振奋。读这些诗文，将会有助于提高欣赏“水之美”的能力。

每一篇诗文，编选者都对必要的文字作了简短注释（为节省篇幅，众所周知的著名作家不再介绍其生平），还写了一个简短的“赏析”，注重从文化和美学角度切入，旨在引导阅读和理解。“一千个读者有一千个哈姆雷特。”对书中的具体作品，每位读者都可以有自己的审美理解，也可以提出自己创造性的新理解。

对水利职工来说，这本书将有助于加深对水的文化内涵的理解。对大学生和社会大众而言，这本书有助于最近对水利工作的理解，从而更自觉地爱水、节水。

让我们走进咏水文学的美丽世界，领略水在文学世界里的独特魅力！

附注：本文为《100篇咏水诗文》的推介文章，有修改。该书由笔者主编，河海大学出版社2009年7月出版。