三、毒乳杀人喻
六朝论师盛行以顿、渐、不定来进行经典深浅、先后、从属的判定，基本上这是与五时判教论同时进行的，也就是说在渐教系列中进行四时或五时的判定，至于无法归类在顿渐中者，则以不定教来称之，然而不管是用五时还是顿渐来判释，这都是以经典教义深浅来判释。当然这是会产生困扰的，当每个论师心目中所认定的经典教义的深浅有所不同时，就产生纷争了。但是不管怎么说，顿、渐、不定等词已是六朝论师在行判教时的习用语。
智
“不定教相”论。智
禅师在进行判教时，当然也采用顿、渐、不定这些习惯用语，不过却赋予新的解释，他认为佛陀在说法时，弟子中自然有根器佳者与根器浅薄者，佛陀不可能专为根器佳者说诸大乘经，而弃根器浅薄者不顾，也不可能专为根器浅薄者说小乘经典，而不管根器佳者。说法有时深、有时浅，听闻弟子也各有深浅不同的领悟。因此顿、渐之分并不在经典教义上，而是从弟子体悟的顿、渐而分，所以他说有顿教部、渐教部，而无顿教相、渐教相。所谓不定教相者则是说在诸五味中，或大小乘不同的典籍经教中，皆可以引入涅槃境界，并非得闻大乘经典或《大般涅槃经》方能引入涅槃境界，这称之为不定，非说某部经典列入不定教中。[165]智
在《四教义》中举了《大般涅槃经》毒乳杀人的比喻说明“不定”之义。《大般涅槃经》卷二十九《师子吼菩萨品第十一之三》说：
善男子，譬如有人置毒乳中，乃至醍醐皆悉有毒，乳不名酪酪不名乳，乃至醍醐亦复如是.名字虽变毒性不失，遍五味中皆悉如是，若服醍醐亦能杀人，实不置毒于醍醐中，众生佛性亦复如是，虽处五道受别异身，而是佛性常一无变.[166]
《大般涅槃经》此喻说明就算乳、酪、醍醐名称不同，但都有毒性，就像众生处五道不同身份，但佛性不变。而智
在《四教义》中引用此喻来说明“不定教相”。
又《涅槃经》云：譬如有人置毒于乳，乃至醍醐，亦能杀人.此譬应得两用，若对经教五味明义，处处皆得见佛性，入涅槃也，此即是不定教门事在下释.若是约位明杀人义，四位五味根缘不定，随其大乘机发，即皆以如来灭度，而灭度之故同杀人之义也.[167]
智
说这毒比喻对实相的了解，而乳比喻人之心行，毒乳杀人比喻修行者对于实相的体会了解，而五味之乳皆有杀人之功，喻如四教中之修行者在不同的层次境界皆有悟道之可能，也就是说四教中的悟道皆是不定，皆有任何的可能性，这即是“不定”之义，所谓不定教，绝非如一般五时判教论者所指认的那些经典。
综上，六朝论师的判教争论甚为复杂，文中仅择取《大般涅槃经》的譬喻作为认识判教争论的一个视角。参与判教的这些中国僧侣在出家前大抵已具备基本的文学素养，对于中国儒家注疏的传统也有一定程度的认知，有些甚至可堪为国学大师。由于这种特别的背景，这些僧侣在诠释讲解佛经时，既能遵守原典教义，也善于利用经典中富有文学性的譬喻作引申义的推论，以适合中国人的观念。通过这样的视角我们可以得到以下认识：第一，判教论争最大的意义是撞击后产生的作用，即对佛经体系研究的集中，及对各体系佛学加以定位，使其皆有意义，使不同体系的佛学系统得以共存于中土，最后则是推动合乎中国民情的经典出现，从而促进佛教中国化历程。第二，六朝僧侣在进行判教时都集中在《般若经》《法华经》《华严经》《大般涅槃经》《维摩诘经》这几部经典，其他经典的重要性则被忽略了。自六朝以下，僧侣对佛经的研究诠释全集中于此，以数以千计的佛经，最后只有这几部最为国人所熟悉，未尝不是判教争论的结果。
【注释】
[1]（后秦）道朗：《大般涅槃经序》，《大正藏》第12册，第365页中。
[2]梁启超：《佛学研究十八篇》，上海古籍出版社2001年版，第200页。
[3]吕澂：《吕澂佛学论著选集》卷二，齐鲁书社1986年版，第1157页。
[4]丁敏：《佛教譬喻文学研究》，东初出版社1996年版，第7-10页。
[5]（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》，《大正藏》第12册，第636页中。
[6]同上书，第636页下。
[7]同上书，第847页上。
[8]同上书，第821页上。
[9]同上书，第613页上。
[10]同上书，第690页下。
[11]（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》，《大正藏》第12册，第781页中。
[12]丁敏：《佛教譬喻文学研究》，东初出版社1996年版，第394页。
[13]（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》，《大正藏》第12册，第614页下。
[14]同上书，第655页下。
[15]（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》，《大正藏》第12册，第655页下。
[16]同上书，第744页下。
[17]同上书，第648页中。
[18]同上书，第802页上。
[19]同上书，第784页中。
[20]同上书，第636页中-636页下。
[21]陈允吉主编：《佛经文学研究论集》，复旦大学出版社2004年版，第18-19页。
[22]（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》，《大正藏》第12册，第615页中。
[23]（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》，《大正藏》第12册，第632页中-636页中。
[24]同上书，第678页下。
[25]同上书，第613页上。
[26]同上书，第654页下。
[27]同上书，第616页中。
[28]同上书，第605页中。
[29]同上书，第651页中。
[30]同上书，第665页上。
[31]（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》，《大正藏》第12册，第690页下。
[32]同上书，第615页中。
[33]同上书，第788页上。
[34]同上书，第614页下。
[35]同上书，第798页中。
[36]同上书，第659页上。
[37]参陈允吉：《王维“雪中芭蕉”寓意蠡测》，收录在其著作《佛教与中国文学论稿》，上海古籍出版社2010年版，第183-195页。
[38]（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》，《大正藏》第12册，第660页中。
[39]同上书，第664页上。
[40]同上书，第834页上。
[41]同上书，第660页中。
[42]同上书，第682页中。
[43]同上书，第633页上。
[44]同上书，第652页中。
[45]（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》，《大正藏》第12册，第605页下。
[46]同上书，第652页中。
[47]同上书，第755页下。
[48]同上书，第613页上。
[49]同上书，第662页上。
[50]（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》，《大正藏》第12册，第656页中。
[51]同上书，第660页下。
[52]同上书，第622页上。
[53]同上书，第745页下。
[54]同上书，第662页上。
[55]（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》，《大正藏》第12册，第691页上。
[56]同上书，第818页下。
[57]同上书，第731页下。
[58]同上书，第756页上。
[59]同上书，第621页下。
[60]同上书，第610页上。
[61]陈蒲清：《中国古代寓言史》，湖南教育出版社1983年版，第2页。
[62]（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》，《大正藏》第12册，第617页下-618页下。
[63]（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》，《大正藏》第12册，第648页中-648页下。
[64]（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》，《大正藏》第12册，第653页中。
[65]（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》，《大正藏》第12册，第649页上。
[66]同上书，第649页上中。
[67]（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》，《大正藏》第12册，第762页下。
[68]《长阿含经》，《大正藏》第1册，第45页上。
[69]《中阿含经》，《大正藏》第1册，第527页下-528页上。
[70]《杂阿含经》，《大正藏》第2册，第312页下。
[71]同上书。
[72]《佛说义足经》，《大正藏》第4册，第178页中。
[73]《六度集经》，《大正藏》第3册，第50页下-51页上。
[74]《镜面王经》，《大正藏》第4册，第178页中。
[75]《大楼炭经》，《大正藏》第3册，第289页下。
[76]《长阿含经》，《大正藏》第1册，第128页下。
[77]《菩萨处胎经》，《大正藏》第12册，第1026页中下。
[78]昙无谶译：《大般涅槃经》，《大正藏》第12册，第556页上。
[79]《三慧经》，《大正藏》第17册，第704页下。
[80]《大楼炭经》，《大正藏》第3册，第289页下-290页上。
[81]《三慧经》，《大正藏》第17册，第704页下。
[82]（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》，《大正藏》第12册，第802页上。
[83]（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》，《大正藏》第12册，第676页。
[84]（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》，《大正藏》第12册，第742页下-743页中。
[85]丁敏：《佛教譬喻文学研究》，东初出版社1996年版，第11页。
[86]（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》，《大正藏》第12册，第693页下。
[87]《十住毗婆沙论》，《大正藏》第26册，第63页上。
[88]参看丁敏：《佛教譬喻文学研究》，东初出版社1996年版，第56-63页。
[89]（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》，《大正藏》第12册，第623页下-624页上。
[90]（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》，《大正藏》第12册，第676页中。
[91]同上书，第740页下-741页上。
[92]同上书，第692页-693页。
[93]孙昌武：《佛教文学十讲》，中华书局2014年版，第33-34页。
[94]丁敏：《佛教譬喻文学研究》，东初出版社1996年版，第43页。
[95]（刘宋）范晔：《后汉书》卷八十八，中华书局1965年版，第2932页。
[96]丁敏：《佛教譬喻文学研究》，东初出版社1996年版，第19页。
[97]（后秦）鸠摩罗什译：《大智度论》卷三十八，《大正藏》第25册，第339页中。
[98]（梁）宝唱等编：《大般涅槃经集解》，《大正藏》第37册，第494页下。
[99]（隋）智
说，灌顶记：《妙法莲经玄义》卷六，《大正藏》第33册，第752页上。
[100]（后秦）鸠摩罗什译：《大智度论》，《大正藏》第25册，第320页上。
[101]同上书，第380页下。
[102]（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》，《大正藏》第12册，第636页中。
[103]黑格尔著，朱光潜译：《美学》第二卷，商务印书馆1979年版，第17页。
[104]傅佩荣译：《人的宗教向度》，立绪文化事业有限公司2006年版，第160页。
[105]陈允吉，陈引驰：《佛教文学精编》，上海文艺出版社1997年版，第434页。
[106]许外芳，廖向东：《苏轼禅诗代表作误读的个案研究》，《新疆大学学报》（社科版）2004年第3期。
[107]（清）钱谦益著，钱仲联标校：《钱牧斋全集》之《有学集》卷十五，上海古籍出版社2003年版，第712页。
[108]同上书，第719页。
[109]王彦明：《牧斋与佛教》，博士学位论文，福建师范大学，2013年。
[110]（清）钱谦益著，钱仲联标校：《钱牧斋全集》之《有学集》卷十五，上海古籍出版社2003年版，第710-711页。
[111]（清）钱谦益著，钱仲联标校：《钱牧斋全集》之《有学集》卷十五，上海古籍出版社2003年版，第856页。
[112]钱钟书：《管锥篇》第1册，中华书局1979年版，第39页。
[113]黄永武主编：《敦煌宝藏》第120册，新文丰出版公司1985年版，第375页。
[114]《洞玄灵宝本相运度劫期经》，《道藏》第5册，第853页中。
[115]据李小荣《敦煌道教文学研究》（巴蜀书社2009年版，第352页）考证，此经产生于南北朝末期，至唐初才定型。
[116]《道藏》第5册，第952页中。
[117]（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》卷十六，《大正藏》第12册，第709页下。
[118]《道藏》第5册，第971页上中。
[119]黄永武主编：《敦煌宝藏》第131册，新文丰出版公司1986年版，第392页。
[120]黄永武主编：《敦煌宝藏》第131册，新文丰出版公司1986年版，第393页。
[121]李小荣：《敦煌道教文学研究》，巴蜀书社2009年版，第369页。
[122]丁敏：《佛教譬喻文学研究》，东初出版社1996年版，第24页。
[123]吴言生：《禅宗思想渊源》，中华书局2001年版，第360页。
[124]（唐）裴休集：《黄檗山断际禅师传心法要》，《大正藏》第48册，第380页下。
[125]（宋）延寿编集：《宗镜录》卷九，《大正藏》第48册，第463页中。
[126]同上书，第525页上。
[127]同上书，第633页下。
[128]同上书，第418页上。
[129]（宋）法应集，（元）普会续集：《禅宗颂古联珠通集》卷十五，《卍续藏》第65册，第563页上。
[130]（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》卷八，《大正藏》第12册，第652页中。
[131]《汾阳无德禅师语录》卷一，《大正藏》第47册，第606页下。
[132]《宏智禅师广录》卷四，《大正藏》第48册，第36页中。
[133]（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》卷九，《大正藏》第12册，第660页中。
[134]《密庵和尚语录》卷一，《大正藏》第47册，第973页中。
[135]《永嘉真觉大师证道歌》卷一，《卍续藏》第65册，第459页下。
[136]《宗镜录序》卷一，《大正藏》第48册，第415页下。
[137]《恕中和尚语录》卷四，《卍续藏》第71册，第428页下。
[138]（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》卷三十五，《大正藏》第12册，第845页上。
[139]《佛日普照慧辩楚石禅师语录》卷十七，《卍续藏》第71册，第638页上。
[140]《五灯会元》卷五，《卍续藏》第80册，第109页上。
[141]（唐）慧海撰：《顿悟入道要门论》卷上，《卍续藏》第63册，第18页上。
[142]（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》卷十一，《大正藏》第12册，第677页。
[143]《黄龙慧南禅师语录》卷一，《大正藏》第47册，第634页上。
[144]《五灯会元》卷十二，《卍续藏》第80册，第258页上。
[145]吴言生：《禅宗思想渊源》，中华书局2001年版，第411页。
[146]陈允吉主编：《佛经文学研究论集》，复旦大学出版社2004年版，第18-19页。
[147]蓝吉富主编：《中华佛教百科全书》第五册，中华佛教百科文献基金会1994年版，第2435页。
[148]（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》卷十三，《大正藏》第12册，第691页上。
[149]（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》卷三十二，《大正藏》第12册，第818页下。
[150]（梁）慧皎撰，汤用彤校注：《高僧传》卷七，中华书局1992年版，第262-263页。
[151]吉藏：《三论玄义》卷一，《大正藏》第45册，第5页中。
[152]蓝日昌：《六朝判教论的发展与演变》，文津出版社有限公司2003年版，第104页。
[153]释慧远：《大乘义章》卷一，《大正藏》第44册，第466页中。
[154]《大乘玄论》卷五，《大正藏》第45册，第63页中。
[155]《妙法莲华经玄义》卷十，《大正藏》第33册，第803页中。
[156]《妙法莲华经玄义》卷十，《大正藏》第33册，第807页中。
[157]《妙法莲华经玄义》卷十，《大正藏》第33册，第807页中。
[158]《妙法莲华经玄义》卷十，《大正藏》第33册，第810页中。
[159]《四教义》卷十二，《大正藏》第46册，第765页下。
[160]（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》卷五，《大正藏》第12册，第630页下、631页上。
[161]（唐）道宣撰：《续高僧传》卷一，《大正藏》第50册，第428页下。
[162]《妙法莲华经玄义》卷十，《大正藏》第33册，第801页中。
[163]《仁王般若经疏》，《大正藏》第33册，第315页中。
[164]《大乘法苑义林章》，《大正藏》第45册，第247页中。
[165]蓝日昌：《六朝判教论的发展与演变》，文津出版社有限公司2003年版，第189页。
[166]（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》卷二十九，《大正藏》第12册，第539中。
[167]《四教义》卷十二，《大正藏》第46册，第765页下。