释者孤山智圆

孤山智圆（976—1022），字无外，自号中庸子，浙江钱塘人，主要活动于宋真宗在位的二十五年间。宋真宗的继位颇为曲折，他既不是宋太宗的嫡子，也不是长子，按宗法制皇帝宝座是轮不到他的，于是真宗即位后，出于对自己继位合法正当性的巩固，试图从儒家以外的宗教中寻求理论支持，他对于三教的政策是“三教并隆”，以儒家为准绳，对佛、道两家的思想是既利用又控制，并多次举行宗教活动，即便是遇到宰相激烈反对，他也依然想方设法举行。实际上，真宗以前的太宗时期，佛教的发展状况已经远远超乎了统治者的想象，经过几十年到了真宗，佛教的发展越加庞大。真宗在位期间，只要一遇到自然灾害，都会上佛教寺院祈祷。

此时文坛涌现出很多诗文僧，孤山智圆作为宋初天台宗重要的诗文僧，一生笔耕不辍，今存《闲居编》五十一卷，留下了诗歌413首、文155篇，^[36]以及佛典注疏几十部、一百多卷。著有《涅槃玄义发源机要》四卷，《涅槃经治定疏科》十卷，《涅槃经疏三德指归》二十卷，百非钞一卷（释涅槃疏金刚身品百非之义，今不存）。以《山居招友人诗》为例：

结宇平湖滨，放意且闲逸。陵峰时采药，服饵蠲故疾。

藜藿可供餐，茆茨可容膝。浮生贵适性，何须羡奢佚。

清景况在目，万事安能恤。水天争冷落，林峦共盘郁。

有时泛舟归，闲门晒残日。径荒人迹绝，庭静精怪出。

春羹漾紫莼，冬盘列横橘。坎井亦已乐，尺蠖谁云屈。

外境莫我惑，贞心长抱一。涅槃终极典，虚堂第谈述。

不顾知者希，庶欲已无失。齐物鄙庄周，见性师妙吉。

悠然混生佛，湛尔无虚实。知音来不来，时时扫幽室。^[37]

该诗属于晚唐诗格调，书写僧人幽居所见之景，闲逸之意。诗中“涅槃终极典，虚堂第谈述”，指将《大般涅槃经》奉为最上最妙的经典，空堂中为大家次第讲演此经，不管听者能否领悟旨意，只要自己明白不失本心即可，后面还写到“悠然混生佛”，以佛为悠然混杂生存状态的目标。