陈代江总：以涅槃探究生死

江总（519—594），字总持，济阳考城人，南朝陈代一位重要诗人，历仕梁、陈、隋三朝，有“一代辞宗”之称。江总生活在六朝佛学兴盛的大环境中，加上江氏家族成员奉佛的影响，“弱岁归心释教，年二十余，入钟山就灵曜寺则法师受菩萨戒”^[3]，二十岁就皈依佛教，受持菩萨戒，其思维方式必然影响文学创作，体现在其一定数量的艳体诗和涉佛诗中。江总的涉佛诗受谢灵运影响很大，自觉学习“康乐之体”，主要指融佛理、山水、玄言于一体的山水诗、咏物诗，有《明庆寺诗》《入摄山栖霞寺诗》《游摄山栖霞寺诗》《营涅槃忏还途作诗》等。下文以《营涅槃忏还途作诗》（并序）为例：

祯明二年仲冬，摄山栖霞寺布法师，只尔待终。余以此月十七日宿昔入山，仰为师氏营涅槃忏，还途有此作。

可否同一贯，生死亦一条。况期灭尽者，岂是俗中要。

人道离九怆，冥期出世遥。留连入涧曲，宿昔陟岩椒。

石溜冰便断，松霜日自销。向崖云靉靆，出谷雾飘飖。

勿言无大隐，归来即市朝。^[4]

诗歌结构是由说理—写景—抒情组成。“可否同一贯，生死亦一条”，关于生死的探讨，是所有哲学中的永恒主题，一个人不管是否有哲学思想，到一定人生阶段也不得不面对。相对于儒学，佛学在此有浩大周密的理论建构，这对于古代士人来说，有极大的吸引力。无论生死、寂灭是否在俗世中被认为是重要者，人道的重重凄怆都让人难免会去想有关死亡的方面，而最后还是要回到尘世间。这首诗运用佛学的思维，很好地表达出人在世间的无奈。其中，涅槃忏，指依《大般涅槃经》之说而忏悔罪过之仪则。栖霞寺布法师迁神后一年，江总为他做了法事。《大般涅槃经》的影响不只是超越本教，渗透到文学士人当中，还被道教中人深深学习接受。