（六）文学家姚铉

姚铉（968—1020），善文辞，宋代文学家，编有《唐文粹》，其编辑思想向来受到重视，其中也寄寓了姚铉对文学的评价与观点。在其现存不多的诗歌创作中，其中一首《翻经台》：“康乐悟玄机，寂寥此栖息。经翻贝叶文，台近莲华石。”讲述的正是谢灵运翻译《涅槃经》之事，宋释志磐撰《佛祖统纪》卷二十六记载：“谢灵运，祖玄有功晋室，灵运为康乐公主孙，袭封康乐公。文章为江左第一，尝着木屐，上山则去前齿，下山则去后齿，寻山陟岭，必造幽峻。至庐山，一见远公，肃然心伏，乃即寺筑台，翻《涅槃经》，凿池植白莲。”^[69]谢灵运于庐山筑台翻译《大般涅槃经》，俗称“翻经台”。诗中“经翻贝叶文”正是指此台上翻译《大般涅槃经》。

关于谢灵运“翻经台”，宋人多有吟咏。如梅询（964—1041），颇具文才，善于作诗，他的《武林山十咏·翻经台》描写古代杭州武林山翻经台的景色，“灵运曾此台，冥心住幽寂。重绎叶上书，深藏林中迹。遗文传竹素，野蔓侵苔壁。登览殊未休，苍山日将夕”^[70]，明确指出谢灵运曾在此台上幽寂沉心，定心安静地翻经，并描绘出当时野草、苔藓、苍苍林木漫绕的场景，让后人读来不禁钦佩向往。再如宋末元初作家董嗣杲，有《庐山集》五卷，是诗人在江西九江榷茶时所作，因感于谢灵运事迹，而作《翻经台》一首，如下：

过门跬步入香林，七叶遗阴地尚灵。

曾借东山康乐手，共翻北本《涅槃经》。

阑腰叶拥空台赤，石罅泉通远笕青。

云掩莲花峰下座，若人演义若人听。^[71]

颔联提到的“曾借东山康乐手，共翻北本《涅槃经》”一事，就是谢灵运翻译改治北本《大般涅槃经》的事实。可知到宋末时期，《大般涅槃经》已传遍儒林，不只是经文的内涵思想，与《大般涅槃经》相关的背景事宜，也都为人津津乐道。

北宋初期，战乱方息，民心恐慌未定，加之唐朝佛学兴盛的余威，无论是儒生还是僧人，于外客观社会现实，于内思想绵延，都是《大般涅槃经》在北宋获得接受的条件，这种情况到南宋发生了改变。