刘勰“虚静说”
刘勰《文心雕龙·神思》是刘勰论文学创作中最重要的一篇。刘勰在《神思》篇中集中论述了文学创作中的一系列基本理论范畴，其中一个范畴即“虚静说”。其文曰：“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神，积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使元解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端。”[61]刘勰提出“陶钧文思，贵在虚静”，认为“虚静”是文学创作中最为关键和重要的环节。“虚静”的方法是“疏瀹五藏，澡雪精神”。可见，刘勰的虚静说是集中注意力，专注一境，涤除主观杂念，出于宁静虚空的精神状态，这是艺术创作过程中的最佳心理状态。
刘勰生在涅槃佛性说流行的时代，他的虚静说不可能不受到影响，而他为什么用“虚静”一词而不用“虚寂”？有人说“这是符合《文心雕龙》倾向于儒家学说而避免与佛学有直接联系的实际情况的”[62]，此说从刘勰重儒轻释的思想倾向解释有一定合理性。事实上，“虚寂”与“虚静”在论述文学想象方面有契合之处。二者都强调了人的精神活动的主观能动性，佛家的解脱、文学的神思都不能受世俗物累，只有心境清净、躁动寂灭方能悟解透彻入微，才能穷尽神妙。上文所引《续高僧传·释亡名传》的“枯木其形，死灰其虑，降此患累，以求虚寂，乃作绝学箴文”，说的就是摒除身体大脑的一切烦虑，精神上达到一种绝对虚寂，才能创作出最佳的“绝学箴文”。刘勰的“虚静”说强调的是精神活动不受到个人主观情欲的干扰，“秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情”[63]，摆脱物累达到心神清明，由虚静到神思，充分发挥想象力，创造出妙造自然的文学作品。于此可知，刘勰把虚静说提升为“驭文之首术，谋篇之大端”最突出的位置，充分肯定了虚静说的文学创作本体地位。再者，脱去了虚静说纯粹的佛教范畴的外衣，使其成为艺术领域的审美范畴。刘勰对虚静说的突出贡献即在此。
总之，涅槃学与南朝审美范畴之间或显性或隐性的关联远不止上述四方面，二者之间进一步拓展的空间依然广阔，比如“顿悟说”对钟嵘“直寻说”创作方法的启发等。本论仅旨在提供一种思路，引导学人向更深更广的研究方向前行。
【注释】
[1]（后秦）鸠摩罗什译：《维摩诘所说经》卷三，《大正藏》第14册，第556页下。
[2]（晋）僧肇撰：《注维摩诘经》卷十，《大正藏》第38册，第416页下-417页上。
[3]道谦编：《大慧普觉禅师宗门武库》，《大正藏》第47册，第953页上。
[4]（梁）慧皎撰，汤用彤校注：《高僧传》，中华书局1992年版，第256页。
[5]竺道生撰：《法华经疏》卷二，《卍续藏》第27册，第15页上。
[6]以上四则材料见（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》，《大正藏》第12册，第642页。
[7]（唐）般剌蜜帝译：《楞严经》卷二，《大正藏》第19册，第111页上。
[8]（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》，《大正藏》第12册，第662页中。
[9]（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》，《大正藏》第12册，第733页下。
[10]（清）严可均：《全上古三代秦汉三国六朝文》之《全宋文》，河北教育出版社1997年版，第299页。
[11]同上书，第311页。
[12]（唐）道宣撰：《广弘明集》卷十八，《大正藏》第52册，第225页中。
[13]（梁）僧祐撰，李小荣校笺：《弘明集校笺》，上海古籍出版社2013年版，第656页。
[14]钟嵘《诗品》卷上：“（阮籍）《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思。言在耳目之内，情寄八荒之表。”（陈延杰注：《诗品注》，人民文学出版社1980年版，第23页。）
[15]王力坚：《性灵·佛教·山水——南朝文学的新考察》，《海南师范学院学报》（人文社科版）2000年第1期。普慧：《南朝性灵说与大乘涅槃学：文学“性灵说”探源之一》，徐中玉、郭豫适主编《古代文学理论研究》第22辑，华东师范大学出版社2004年版，第102-108页。普慧：《佛教思想与文学性灵说》，《文学评论》2012年第2期。龚贤：《佛典与南朝文学》第七章第二节“性灵说溯源”，江西人民出版社2008年版。曾明：《“性灵”语源探——兼论〈诗品〉重“天才”》，《文学评论》2009年第3期。
[16]（梁）僧祐撰，李小荣校笺：《弘明集校笺》，上海古籍出版社2013年版，第576页。
[17]（梁）慧皎撰，汤用彤校注：《高僧传》卷七，中华书局1992年版，第256页。
[18]（梁）僧祐撰，李小荣校笺：《弘明集校笺》卷十二，上海古籍出版社2013年版，第654页。
[19]（梁）僧祐撰，苏晋仁、萧炼子点校：《出三藏记集》卷十二，中华书局1995年版，第431-446页。
[20]普慧：《佛教思想与文学性灵说》，《文学评论》2012年第2期。
[21]（梁）慧皎撰，汤用彤校注：《高僧传》卷八，中华书局1992年版，第312-313页。
[22]（梁）慧皎撰，汤用彤校注：《高僧传》卷七，中华书局1992年版，第275页。
[23]同上书，第285页。
[24]（清）严可均：《全上古三代秦汉三国六朝文》之《全宋文》，河北教育出版社1997年版，第349页。
[25]慈怡主编：《佛光大辞典》，佛光出版社1988年版，第5494页中。
[26]（梁）僧祐撰，李小荣校笺：《弘明集校笺》卷四，上海古籍出版社2013年版，第196页。
[27]（梁）僧祐撰，李小荣校笺：《弘明集校笺》卷四《重释向承天》，上海古籍出版社2013年版，第203页。
[28]王利器撰：《颜氏家训集解》，中华书局1993年版，第240页。
[29]以上所引出自刘勰著，范文澜注：《文心雕龙注》，人民文学出版社2000年版。
[30]普慧：《佛教思想与文学性灵说》，《文学评论》2012年第2期。
[31]（梁）僧祐撰，李小荣校笺：《弘明集校笺》卷九，上海古籍出版社2013年版，第460页。
[32]（梁）僧祐撰，李小荣校笺：《弘明集校笺》卷二，上海古籍出版社2013年版，第84页。
[33]同上书，第106页。
[34]（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》，《大正藏》第12册，第642页下。
[35]（梁）僧祐撰，李小荣校笺：《弘明集校笺》卷二，上海古籍出版社2013年版，第84-85页。
[36]（梁）僧祐撰，李小荣校笺：《弘明集校笺》卷二，上海古籍出版社2013年版，第101页。
[37]方立天：《中国佛教哲学要义》（上），中国人民大学出版社2002年版，第131-132页。
[38]（唐）张彦远：《历代名画记》，人民美术出版社1964年版，第130-131页。
[39]（梁）僧祐撰，李小荣校笺：《弘明集校笺》卷二，上海古籍出版社2013年版，第184页。
[40]（清）严可均：《全上古三代秦汉三国六朝文》之《全宋文》，河北教育出版社1997年版，第204页。
[41]（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》，《大正藏》第12册，第738页下。
[42]同上书，第665页上。
[43]（梁）慧皎撰，汤用彤校注：《高僧传》卷六《慧远传》，中华书局1992年版，第214页。
[44]（唐）道宣撰：《广弘明集》卷十五，《大正藏》第52册，第198页中。
[45]黄侃撰：《文心雕龙札记》，中华书局1962年版，第91页；范文澜注：《文心雕龙注》，人民文学出版社2000年版，第498页。
[46]王元化：《文心雕龙创作论》，上海古籍出版社1979年版，第115页。
[47]参普慧《中古佛教文学研究》第八章之《佛教禅智论与东晋南朝的审美虚静说》，世界图书出版公司2014年版，第248-267页。
[48]（刘宋）慧严等改治：《大般涅槃经》，《大正藏》第12册，第633页下。
[49]（唐）道宣撰：《续高僧传》卷七，《大正藏》第50册，第482页上。
[50]（梁）僧祐撰，李小荣校笺：《弘明集校笺》卷三，上海古籍出版社2013年版，第147页。
[51]同上书，卷十，第519页。
[52]（唐）道宣撰：《广弘明集》卷二十一，《大正藏》第52册，第250页上。
[53]同上书，第250页中。
[54]同上书，卷二十五，第289页上。
[55]（梁）僧祐撰，苏晋仁、萧炼子点校：《出三藏记集》卷一，中华书局1995年版，第1页。
[56]同上书，卷十一，第407页。
[57]（梁）沈约：《宋书·宗炳传》卷九十三，中华书局1974年版，第2279页。
[58]（唐）张彦远：《历代名画记》，人民美术出版社1964年版，第130页。
[59]宗炳：《明佛论》，见（梁）僧祐撰，李小荣校笺：《弘明集校笺》卷三，上海古籍出版社2013年版，第117页。
[60]普慧：《中古佛教文学研究》，世界图书出版公司2014年版，第259页。
[61]（梁）刘勰著，范文澜注：《文心雕龙注》卷六，人民文学出版社2000年版，第493页。
[62]盖晓明：《佛学与六朝文论》，博士学位论文，武汉大学，2011年。
[63]（梁）刘勰著，范文澜注：《文心雕龙注》卷六，人民文学出版社2000年版，第494页。