北齐、北周及隋初昙延：释者的动静观

昙延（516—588），俗姓王氏，蒲州桑泉人，世家豪族，官历齐、周，年十六舍俗。《续高僧传》有传，言：“年十六因游寺，听妙法师讲《涅槃》，探悟其旨，遂舍俗服膺幽讨深致，出言清越厉然不群，时在弱冠便就讲说，词辩优赡弘裕方雅。每云：‘佛性妙理，为涅槃宗极，足为心神之游玩也。’”^[9]可知昙延少年时期就体现出对佛理超出常人的理解，之后离家皈依佛门，著有《涅槃义疏》《宝性论疏》《胜鬘经疏》等，流传至今者有《涅槃义疏》片段与《起信论义疏》上卷。昙延精于诠解《大般涅槃经》，号称涅槃师，他的一首《戏题方圆动静四字诗》充分体现出其词辩优赡、悟性超凡的才华。《戏题方圆动静四字诗》：

薛居士访，戏题“方圆动静”四字。昙延应声曰：

方如方等城，圆如智慧日。动则识波浪，静类涅槃室。^[10]

这首诗最早记载在《续高僧传》中：“时山中有薛居士者，学总玄儒多所该览，闻延年少知道，夙悟超伦，遂从而谒焉。言谑相高，未之揖谢，薛乃戏题四字，谓方圆动静，命延体之。延应声曰：‘方如方等城，圆如智慧日。动则识波浪，静类涅槃室。’薛惊异绝叹曰：‘由来所未见。’”^[11]昙延所云方、圆、动、静四个字的内涵，儒学多是从人生修养层面出发解释，而昙延是僧人，其解释静，与儒学的修身工夫论不同，而解释其为涅槃所在，最后的寂静，这未必符合薛居士本人意图，却体现了鲜明的《大般涅槃经》的影响。

综上所述，《大般涅槃经》在六朝时期获得了较为广泛的传播，不只在佛学领域，还波及道教和儒学领域，体现了《大般涅槃经》在儒生、道士中均获得了接受，这为唐代诗文中浓厚的佛学思想奠定了基础。