一代大儒王安石

王安石（1021—1086），北宋著名政治家、思想家、文学家，生活于宋神宗时期。神宗的父亲英宗并不是宋仁宗亲生儿子，仁宗几次领养英宗，而又一直对自己能生下皇子抱有希望，于是在一次次的领养—退回—领养的循环中，英宗的身体、心理健康受极大影响。英宗继位以后仅四年便在壮年离世。随之继位的是英宗亲生儿子神宗，神宗正当盛年，在王安石的鼓励下，立志要做一个大有为之君，以拓边为志向，试图证明自己继位之正当性与合法性。而此时在学术思潮上，随着荆公新学的颁行，儒学成为主流，而佛学并未因之消退，仍在民间继续发展。甚至是王安石自己的诗文中，也有诸多对佛学的援引吸纳。

王安石诗歌善于化用佛典，恰当地裁剪佛禅故事，巧妙地熔铸到诗歌中，显现了诗人深厚的佛禅修为，为诗歌的化境与创新提供了无限的空间。如《山居杂言》：

法和衣钵过南华，正叶传师萃一花。

胜地雾迷淮水石，望星人指楚天涯。

数千松倚西山老，七百僧悲去路赊。

一片苍苔涅槃石，至今缭绕白云遮。^[38]

这是一首王安石写禅宗四祖、五祖、六祖的诗歌。第一联“法和衣钵过南华”指的是唐代禅宗六祖慧能的故事，六祖得五祖弘忍赏识，传得法衣，回到岭南隐居十余年，后来到曹溪，住持宝林寺，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿悟法门，发展禅宗南派，故佛教徒称宝林寺为祖庭。唐代敕名中兴寺、法泉寺。宋初赐名南华禅寺，沿用至今。“正叶传师萃一花”说的是禅宗“一花开五叶”的历史事实，禅宗自六祖慧能以后，衍成曹洞、临济、云门、沩仰、法眼五派，故称为一花开五叶。第三联中“西山”是指禅宗四祖道信创建的四祖寺的双峰山，“七百僧”是讲五祖弘忍座下有高僧七百人，他们终究敌不过六祖慧能的悟性，五祖传法给六祖后，因担心六祖遭难，便连夜送行离去。最后一联“一片苍苔涅槃石”，或借用“涅槃圣”竺道生讲《大般涅槃经》群石点头的故事，说明山居的感悟不需要太多的言语，在白云缭绕中去了悟禅意。