刘克庄：文豪的佛学情调
刘克庄（1187—1269），南宋诗人、词人、文学家，从小受母亲崇佛的影响，加上与林希逸的良好友谊，与诸多僧人的往来，让他对佛教经典有浓厚兴趣，“佛禅思想影响了他的人生态度、精神生活和思维方式，丰富了他的文学创作题材”[84]，创作了大量有关佛禅的诗词，“此类诗歌主要有歌咏人物、赠答、写景抒情等三类”[85]。在他的诗词中，引用化用佛经的数量不少，诸如《维摩诘所说经》《妙法莲华经》《楞严经》《心经》《大般涅槃经》等。以《水龙吟》为例：
方蒙仲、王景长和余丙辰、丁巳二词，走笔答之。
先生避谤山栖，戒门不纳高轩客。谁与来者，吟诗张碧幽，诙谐侯白。礼数由他，谢郎著帽，王郎穿屐。且问花随柳，举杯邀月，那须预、人家国。
香案旁边供职，鸟飞空、何曾留迹。臞翁铁汉，两贤安在，百夫之特。但愿王师，早俘颉利，早禽长狄。便太平无事，卖薪沽酒，骑牛腰笛。[86]
这首词主要抒写友朋情怀。上阕喜迎友至，开头以“先生避谤山栖”闭门不纳富贵客，反衬对方蒙仲、王景长的欢迎。二人并非“高轩客”，而是“吟诗”“诙谐”之人，意气相投，是词人乐于见面的朋友。接下来以谢安、王献之兄弟为比，写好友相见不拘礼节，一句“礼数由他”，既表现对繁文缛节的轻视，更显出好友亲密无间的情义。最后写好友相聚之乐，擎花折柳，饮酒赏月，自由自在，何等惬意！还管什么家国大事，人世纷争。
下阕承“那须预、人家国”一转，又从关心友人言及关心国事了。先写自己曾“供职”京师，只是如鸟飞过无迹，没有什么业绩。“鸟飞空、何曾留迹”出自《大般涅槃经》：“譬如鸟迹，空中现者，无有是处。有能修习，无我想者，而有诸见，亦无是处。”[87]经文原意是借助鸟空中飞过无迹譬喻世间人修行“无我”才能达到涅槃境界。刘克庄借此譬喻说明自己仕途上一无所成，引用佛典显得非常自然贴切。接下去写怀念逝去旧友、关心国事，内容感情形成大转折，一方面大谈退隐不问国事，但又不知不觉中念及国事，忧心国事，如此写来，更突出了词人退隐乡居多年而爱国忧民之心难死。不想涉及却不由自主地念及，更显真诚，更见深心难忘，也更具感染力。
又如《念奴娇·丁卯生朝》：
小孙盘问翁翁，今朝怎不陈弧矣。翁道暮年唯只眼，不比六根全底。常日谈玄，余龄守黑，赤眚从何起？鬓须雪白，可堪委顿如此。
心知病有根苗，短檠吹了，世界朦胧里。纵有金
能去翳，不敢复囊萤矣。但愿从今，疾行如鹿，更细书如蚁。都无用处，留他教传麟史。[88]
此词为宋咸淳三年（1267）刘克庄八十一岁生日时所作，以“小孙”问为何不庆生日开头，答以人到“暮年”又瞎去一眼，不比“六根全”者，至今读来令人亦感到意味凄凉。接着又问其常日谈玄，修心养性，安于暗昧，怎么会坏了眼的？由此无奈叹息，年老头白，精力全无，体力不济，对诸事兴味寡淡，委顿如此，也实是无奈无力后的只好如此。下阕承上阕眼病写开去，不能看书，吹灯静坐，只感到“世界朦胧里”。如果诗人历来视力不好，此种情景恐怕也早已自己心下接受了，而对于一个一生眼睛明亮的人来说，忽然失去视力，这种鲜明的对比造成的恐惧、懈怠、愤怒感，只恐未曾经历之人难以体会，因为常人对于已经拥有的百种千般好，总是认为理该如此的，一旦失去，才会忽然明白原来世间有那么多人并不像自己一样拥有这些优势。既然有眼疾，那总要就医的，“纵有金
能去翳”，这里的良医出自《大般涅槃经》：“如百盲人为治目，故造诣良医。是时良医，即以金
，决其眼膜。以一指示，问言见不。盲人答言，我犹未见。复以二指三指示之，乃言少见。”[89]原意是借盲人请良医治疗眼疾依然看不清，譬喻佛性甚深难见。刘克庄则反其道而用之，纵有金
能治好眼，再也不看书费眼力了，与《大般涅槃经》经文原意判若云泥。
整体来看，宋代诗人受到佛学的影响依然不小，但在宋代儒学全面复兴的思潮下，《大般涅槃经》的影响越来越普及到中下层官僚士人，成为一种隐性思想。诗人引用其中术语思想入诗入词，已成为常态。以佛学思想诠释儒学，以道家思想诠释儒学，或其他多种可能性，既是儒释道三教合一的结果，也体现了学术思潮发展的新方向。