释者楚石梵琦

释梵琦（1296—1370），字楚石，明州象山人，元末重要诗僧，主要的著述有《北游诗》《西斋净土诗》《六会语录》《和天台三圣诗》《和陶诗》《凤山集》《西斋集》，后三种今未见传本。《西斋净土诗》是楚石谢事闲居，劝同袍之士及同社之人念佛之作。《和天台三圣诗》是追和寒山、拾得、丰干诗而作，亦风韵符节，意格超迈。《北游诗》则是楚石游历北方期间所作之诗，尤为诗家所重。朱彝尊曾评曰：“楚石，僧中龙家，笔有慧刃，《净土诗》累百，可以无讥；和寒山、拾得、丰干韵，亦属游戏。读其《北游》一集，风土物候，毕写无遗，志在新奇，初无定则。假令唐代缁流见之，犹当瞠乎退舍，矧癞可、瘦权辈可乎！”^[92]《西斋净土诗》收录有一组词《渔家傲》共16首，主要叙述娑婆之苦，劝人厌离娑婆世界，如描写胥吏之苦的：“听说娑婆无量苦，茶盐坑冶仓场务。损折课程遭箠楚，赔官府，倾家卖产输儿女。口体将何充粒缕，飘蓬未有栖迟所。苛政酷于蛇与虎，争容诉，劝君莫犯雷霆怒。”结合元代现实，用苛政猛于虎来形容娑婆之苦，极具震撼性。作者这样备陈娑婆世界痛苦的滋味，就是为了让娑婆众生明白娑婆之苦无边无量，发起厌离之情。为了劝信，作者又盛赞西方之乐，以为诱掖之阶。其中一首《渔家傲·西方乐》载：

听说西方无量乐，三贤十圣同依托。稽首弥陀圆满觉，长参学，川流赴海尘成岳。佛性在躬如玉璞，须凭巧匠勤雕琢。凡圣皆由心所作，难描邈，华台宝座珠璎珞。^[93]

这首词强调凡圣无二，只要悉心修持，净土行者就可往生极乐世界。其中所谓“佛性在躬如玉璞，须凭巧匠勤雕琢”，强调佛性本有，但是必须经过勤奋雕琢即坚持修行才能发现它的珍贵。在佛性观方面，梵琦认为：“众生别求智慧，诸佛何异愚痴。一等黄金作器，瓶盘钗钏环儿。自体元无改变，千般任用炉锤。”^[94]众生和诸佛智慧都是一样，两者的愚痴没有差别。好比用黄金作器具，只是盘、钗、钏、环的区别。而这正是基于《大般涅槃经》的一切众生悉有佛性思想。

楚石梵琦的净土诗创作说明，宗教徒的创作首要目的在于宣教，而宣教之作亦有其艺术成就。明代上天竺住持宏道云：“西斋老人，禅悦之余，专意净业，触境遇物，发为歌诗，凡数百余首，历历与契经合。使人读之，恍然如游珠网琼林、金沙玉沼，殊不知有人间世也。苟非深达事理一贯、心境混融者能之乎！”^[95]“历历与契经合”说的就是楚石梵琦净土诗对净土三经的把握十分准确，若无事情物理的深切体会，就不可能心境混融，也就无法下学而上达，道出了西斋领悟佛理之恰如其分。