穿越于千年古道的博南——张继强文化散文集《边屯——古今前沿与后方》读后
细读了由海男作序的张继强文化散文集《边屯——古今前沿与后方》一书（云南人民出版社2014年版），才感觉到自己愧对了故乡永平（最初置县“博南”）这块母土。鉴于当年应征入伍前并未到过县城且离开永平较早的缘故，后来每次回家省亲都是来去匆匆，没能静下心来了解永平的历史文化，更谈不上书写和宣传永平。因而，这份愧疚之情就一直以来真实地萦绕在内心深处，时而有些发作。
由曾任永平县志办主任的张继强写这本著作，其历史的客观性、文化的真实性是值得信任的，尽管也不同程度地存在着“谁不说俺家乡好”的某些偏颇之言，也是可以理解的，因而，这部著作对研究永平的历史文化具有一定权威性。正如序言里所说：“因为追寻这条古道的前沿与后方，他已经用身体中的灵域之境承载了一条属于他自己人文探索的古道……” 张继强潜心于文化境遇中对博南古道的探索与发现，尽情书写了永平人文历史的神秘之境。面对博南山的一景一物，哪怕是一颗锈蚀的铁钉，都会唤起他内心深处研读默诵的灵感。他用自己的整个身心去研究永平的历史，这是一件非常难能可贵的事情。而且，他始终以高度负责的写作精神，本着对历史负责的态度相对公正客观地发声，而不是固执己见地表述，没有一味把永平的历史走向以及边屯的由来和存在说得天花乱坠。诸如，在叙述永平的边屯史的形成和发展时，能够心平气和地牵引出丽江市永胜县所具有的典型性的边屯文化，分析整个云南边屯的形成和边屯文化的有序演绎过程。每当面对博南古道的历史脉动和现实境遇，张继强总是以主人翁的状态进行书写和讲述，其客观公正性能够让读者信服。
被千年“南方丝绸之路”上的曲硐、花桥（古博南县址）、杉阳、霁虹桥等著名驿站所贯穿的永平县，过境古道长达百公里。所谓博南古道，就是自苍山西坡起、直到过完霁虹桥这段古道的统称，漾濞县城西街至今保留了“博南路”的称谓，就是很好的例证。一直以来，博南古道沿线就是中原皇权在滇西大地上的边区触角，通过这条“血肉丰满”的触角，汉朝开始触知了云南的广袤和富庶。同时，中原文化也一点一滴地浸润到了云南偏远的滇西地区。
亘古向南奔流的澜沧江，居然在永平境内突然向西北折行了数十里，形成一个大的拐点，其拐点正好温柔地拥抱了博南山，构成了“一江环一山”的地理奇观。永平，自古以来成为“进可以控制保山，补给前线；退能够屏障大理，巩固后方”，进退之间，永平既是前沿又是后方。确定或不确定的历史，我们只有凭着一种客观公正的态度去面对。眼下一些所谓文化大散文的作者，借古抒怀是做到了，可是，据史真实展开或发挥就做得不怎么样，主要缺陷就是个人抒怀大于历史文化，在天马行空的大书特书中，少了历史涌动的脉络及血液，文字之重大于历史之重，抒情之能超过文化之能，语言的快感倒是具备了，历史的凝练度却欠缺许多，单方面追求发表和出版的快感，殊不知，难以接受更深、更细的推敲。张继强十几年对永平史学的研究，正好弥补了这一缺憾。他的这部文化大散文集又是在大理电视台的《百家讲坛》讲授过的，最先接受了大理这个区域内的观众的检阅。在出版过程中做了认真的校订，属于历史可信度很高的文化散文集，为永平的历史文化重塑一座可以查阅的“资料库”。
缺了历史的元素和文化的牵涉，轻易用“穿越”这样的字眼，会显得浅薄和无知。在忐忑不安的心情下，我在这篇小文中的题目里使用“穿越”这个词，是错不开的。在千年博南古道上，穿越过人类无以计数的汗水、泪水和血水。至今，后人仍听得到杨慎、徐霞客、林则徐和埃德加斯·诺等留在永平的悠远脚步声，看见那些闪着光泽的言辞和篇章。