答剌罕字意之演变

十三世纪蒙古人读tarqan为darqan，译言自在。[10]“元代征南蛮，募勇悍为先锋，号答剌罕军，即言其纵恣无禁也”。[11]是元代答剌罕之意义，与唐“专统兵马”之武职及十一世纪玛合木·喀什噶里《突厥语辞典》之“司令”迥异矣。元代刘敏中谓：“答剌罕译言一国之长”，[12]殊不可据。马祖常译为“世贷”或“世宥”，虞集从之。[13]然亦仅能表示答剌罕所享特权之一面而已，均不及自在说之足以表示其在元代之特点也。

依科伐勒夫斯基（Kovalevski）《蒙俄法字典》第一六七六页，darqan之义有二。一曰工匠、艺人；一曰免税。法人布洛晒（E.Blochet）以为第二义系由第一义孳乳而出。[14]盖技术工人在游牧民族中甚少，且甚为人所重视也。布洛晒之推测，劳费尔氏已斥其谬。依劳费尔之意，tarkan（即tarqan）为一古突厥字，蒙古无之。蒙古人只识darqan一字，此字在布鲁特（Kara Kirgiz）语意为工匠，在吉儿吉思（Kirgiz）语则为汗之宠臣及自由。然则darqan在蒙古—突厥语中，或者本别为一字，后与古突厥字tarkan相混而为一云。[15]按布洛晒之推论固误，劳费尔之揣测亦不能成立。此字在塞北民族中之历史甚长，每代各有其意义；换言之，时代不同，意义亦异。在唐代突厥、回纥为武官之号，在元代则为自在，前已言之。今《蒙文总汇》于darqan下仅注匠人一义，科伐勒夫斯基虽采二义，而来源恐有差异；质言之，同一地方之人民，未必兼用此二义也。依吾人所见，此两种意义之解答，似当于明代著作中求之。明王士琦《三云筹俎考》卷二谓明代鞑靼人于阵前援救台吉者，酬升打儿汉（darqan），并谓：

“亦有各色匠役，手艺精能，造作奇异器具，升为此名。”

是答剌罕就一种意义言，在明代为精工能匠所获之美号；今人以答剌罕呼普通匠人者，正如汉人称一般工匠为师傅，西人称一般医生为博士也。其第二种意义（免税），乃西方答剌罕所享特权之一，中文材料中向未之见；则科伐勒夫斯基所著之第一义（工匠，艺人），殆采自东方，而第二义则固元代以来西方历代相传之旧义也。