（十四）脱额列思

《史集·部族志》（贝勒津刊本页一〇八）作Tūlās，脚注五五作Tūālās。伯希和说，“至少在名词上我不大怀疑与嗢昆河诸碑上很著名的Tölös或Töles有关”[20]。问题是否就这样简单呢？按嗢昆河碑文上只有Tölis及Töls两个形态[21]，自从诸碑发现创通以后，各国学者却有Tölis、Töles、Tölös、Tölish、Tölesh等多种读法。其实除Tölis外，其他都是按照自己的主观见解译写的。

拉德洛夫读Tölis为Töles，读Töls为Tölös[22]。V.陶木生最初俱读为Tölis[23]，后又读为Tölish[24]。C.E.马洛夫读Töls为Töles[25]。伯希和一方面采用Tölös或Töles的写法，与脱额列思相联系，一方面却又说Töles是嗢昆河诸碑Tölesh（伪的——“Tölös”）的名称，因而读为Tölesh[26]。他既未说明前后主张不一致的理由，也没有提出这个部族名称在唐代汉文史籍中有无音译。其实，阙特勤碑东面一至三十行与毗伽可汗碑三至廿三行内容是相同的。毗伽可汗碑东面第十二行的Töls，即阙特勤碑东面十三行的Tölis，各种异写我们不知道有什么必要。

Tölis在唐代汉文典籍中有无音译，拉德洛夫最初似乎没有进行过勘同工作。陶木生认为它是铁勒的对音[27]。沙畹在读法上采用拉德洛夫的Tölös，在对音上的主张与陶木生同[28]。施来格尔认为敕勒或铁勒广东音为Tit-lik，对于用它和Tölös或Töles对音，表示怀疑[29]。J.马可瓦尔特根据突厥碑文及《唐书》，认为设（Shad）是达头（Tardus）的统治者，叶护所辖的当然是突利施（Tölis）了[30]。V.陶木生的主张与马可瓦尔特同。碑文与《唐书》的右厢和左厢，应即《唐书》的“南北两部”。陶木生却不同意。他认为居于西方的达头是右厢，突利施是位于东方的左厢[31]。不过突厥（Türk）与突骑施（Türges）之“突”，是收声t的“没”韵字，依唐代译例，对音是Tür，何以突利施之“突”与Tö对音？这还是个疑问。根据以上诸家研究的情况，我们只能主张元代的脱额列思（Tūlās，Tūālās）是从唐代的突利施（Tölis=Töls）演变而来的。

巴儿忽惕，脱额列思及豁里在《史集·部族志》中同列于一节，互相毗邻，是近族。如“阿里不哥有一妾……是巴儿忽支族脱额列思人”[32]，他们的居地在巴儿忽津隘。可是脱额列思又是豁儿赤在阿尔泰山地区的一个部族。因此，我们认为它们恐怕和八邻族一样，是跟豁儿赤从东方迁到西方的。