五、元朝之答剌罕
元末杨瑀《山居新话》有答剌罕一则，陶宗仪曾闻杨氏口述，故《辍耕录》卷一“大军渡河”条亦记其事。杨氏云：
至顺间，余与友人送殡，见其铭旌粉书云：“答剌罕夫人某氏”。遂叩其家人云：“所书答剌罕是所封耶？是小名耶？”答曰：“夫人之祖，世祖皇帝收附江南时，引大军至黄河，无舟可渡，遂驻军。夜梦一老曰：‘汝要过河，无船，当随我来。’引之过去，随至岸边。指示曰：‘此处可往。’遂以物记其岸。及明日，至其处，踌躇间，有一人曰：‘此处可往。’想其梦境，遂疑其说。上曰：‘你可先往，我当随之。’其人乃先行，大军自后从之。果然此一路水特浅，可渡。既平定，上欲赏其功，其人曰：‘我富贵皆不愿，但得自在足矣。’遂封之为答剌罕，与五品印，拨三百户以养之。”今其子孙尚存，予每以此事叩人，皆未有知者。
钱大昕以为此事传闻失真，时代有误。《十驾斋养新录》卷一四“辍耕录”条云：
世祖取江南，初未亲在行间。其时河南久入版图，何至济军无舟，时势绝不相应。此必太宗壬辰春由河清县白坡渡河事，而误以为世祖也。
钱氏并引《金史·乌林答胡士传》以证其说。窃以为就史事言，钱氏之说，固不可易，顾此故事怪诞不经，殊难以置信。若其人果能于顷刻之间为太宗解决军事上之困难，太宗曲从其请，赐以答剌罕之号，则亦与蒙古国初封赐之例不甚相背。
成吉思汗之后、忽必烈之前，新授之答剌罕，亦颇见于《元史》。惜叙述简略，已不能详其封赏之故。若窝阔台时代，畏兀儿人乞赤宋忽儿，《元史》卷一二四《哈剌亦哈赤北鲁传》仅言赐号答剌罕，至世祖本纪所称邢州二答剌罕，钱竹汀早已考之详矣。
忽必烈时代彻兀台氏麦理[42]，曾受答剌罕封号，《元史》卷一三二本传：
从定宗略定钦察（Qibchaq）、阿速（Asut）、斡罗思（Oros）诸国，从宪宗伐蜀有功。世祖即位，诸王霍忽叛，掠河西诸城。麦里以为帝初即位，而王为首乱，此不可长。与其弟桑忽答儿率所部击之。一月八战，夺其所掠札剌亦儿、脱脱怜诸部民以还。已而桑忽答儿为霍忽所杀，帝闻而怜之，遣使者以银钞羊马迎致麦理，赐号曰答剌罕。
如以成吉思汗报恩之旨，审视麦理一生事业，则其人殊无膺受答剌罕之资格。成吉思汗时代，此种人物苟可获得斯号，则答剌罕已多至不可指数，无足贵矣。或者此人功业失载，传文不足以表见其殊勋，亦未可知。然就下列各种材料观之，则元初封赏答剌罕号之规定，确较蒙古初年大变，待遇亦大不同。《元史》卷一二三《月里麻思传》：
岁辛丑（一二四一年，窝阔台十三年）〔月里麻思〕使宋议和，从行者七十余人。月里麻思语之曰：“吾与汝等奉命南下，楚人多诈，倘遇害，当死焉，毋辱君命。”已而驰抵淮上，宋将以兵胁之曰：“尔命在我，生命顷刻间耳。若能降，官爵可立致；不然，必不汝贷。”月里麻思曰：“吾持节南来，以通国好，反诱我以不义，有死而已。”言辞慷慨不少屈。宋将知其不可逼，乃囚之长沙飞虎寨，三十六年而死。世祖深悼之，诏复其家，以子忽都哈思为答剌罕，日给粮食其家人。
此人之功业至多可与郝经等，郝经仅“锡宴大庭，赏赉有差”（《元史》卷一五七《郝经传》）而已，而对月里麻思子忽都哈思竟赐授答剌罕，殆以其种属色目，特别优待之欤？抑世祖时天下承平，宗室少锋刃之危，凡能临难不苟免者，即以答剌罕号授之耶？
就以上数例观之，成吉思汗以后、忽必烈以前，答剌罕之号，已非用以报恩，仅为赏赉功臣之衔号，质言之，仅以答剌罕部分特权酬某种功业而已，其意义与普通官号无异，较蒙古初兴时迥殊矣。
此种变迁，就当时诸汗生活观之，亦甚自然。盖帖木真幼年本一漠北牧童，躬冒矢石，手创大业，九死一生之时机最多，故一二〇六年称成吉思汗时，回思功臣往昔舍命救己之恩，不能不特予上赏，以示尊异。其对本人无恩者，纵有大功，亦弗轻授，以见此号之特贵。至于忽必烈时，漠北可汗已变为大都天子，警跸森严，远离尘寰。帖木真幼年之危险，决不复见于和林金帐或大都宫阙。故遂以报恩之号转以酬有功也。
一二〇六年所授之答剌罕，仅限于曾援救成吉思汗之数蒙古人而已。厥后色目、汉人归之者众，所建勋业，亦甚炳耀；故窝阔台新授之答剌罕，即有乃蛮人（乞赤宋忽儿）。然汉人尚未见有受此封号者，足见当时对此号之授予，犹甚严格，未尝轻易假人。至忽必烈时，不惟变报恩为酬功，即汉人亦得受之矣。《元史》卷一五九《赵璧传》：
中统元年，〔赵璧〕拜燕京宣慰使，时供给蜀军，府库已竭。及用兵北边，璧经画馈运，相继不绝，中书省立，授平章政事，议加答剌罕之号，力辞不受。
赵璧，云中人，依当日种族定义，属于汉人。璧虽辞谢不受，是答剌罕之号亦可授予汉人矣。《元史·食货志》著录贾答剌罕及塔剌罕刘元帅二人，未详其事迹如何；顾就二人姓氏言，似皆为汉人也。
《元史·仁宗纪》之丑驴答剌罕（即《泰定纪》之丑驴答剌罕），《泰定帝纪》之阿昔儿答剌罕，与《顺帝纪》之秃秃答剌罕，均不详其事迹与赐授此号之故，或亦袭其先世旧封，如哈剌哈孙及脱欢父子之例欤？至于《武宗纪》三宝奴之赐答剌罕（并参《新元史》卷一九九），则恐与嗣后加赐权臣之意义同。
泰定以后，权奸擅政，威福自作。答剌罕一号似成权臣必有之官衔。钦察氏燕铁木儿（El-Temür）推翻甘麻剌（Kamala）系，移帝位于答剌麻八剌（Dharmapala）后裔之手。故天历元年（一三二八年），文宗御极，即加燕铁木儿以答剌罕之号，使其子孙世世袭之。然就其后日官衔“开府仪同三司、上柱国、太师、太平王、答剌罕、中书右丞相、录军国重事、监修国史、提燕王宫相府事、大都督领龙翊亲军都指挥使司事”观之，亦实与以后伯颜二百四十六字之官衔同科。盖此蒙古旧号，在成吉思汗时代，极为尊贵，故此辈权臣，于富贵之极时，亦于其一串中国官号内，加入此北族旧有之答剌罕一号，借以自娱。
当日助纣为虐者，尚有其子唐其势，及其弟撒敦与答邻答里（或作答里）等。答剌罕本为世袭之号。唐其势或以为不足以报其功，故文宗至顺元年（一三三〇年）十月，对撒敦与唐其势并赐答剌罕之号以宠异之。至于答邻答里，在元统元年（一三三三年）十月前，亦已有答剌罕官衔。是此钦察氏一门，同时有四答剌罕。统观蒙古一代，无人可与比拟矣。唐其势尝诟权相伯颜曰：“天下本我家之天下也。”然则区区一官号之赐授，尚何足道哉！
燕铁木儿后权相为蔑儿吉䚟（Merkit）氏伯颜（Bayan），其所署官衔，计二百四十六字，答剌罕即其所署官衔之一也。《元史》卷一三八《伯颜传》：
〔文宗〕至顺元年，文宗以伯颜有大功，不有异数，不足以报称，特命尚世祖阔出（Köchü）太子女孙曰卜颜的斤（Buyan Digin），分赐虎士三百，怯薛丹百，默而吉军、阿速军百，隶左右宿卫。……又命，凡宴饮视诸宗王礼。
按宴饮视诸宗王礼及自有宿卫，乃答剌罕所享之两种特权，已见上文，即《秘史》许喝盏、教带弓箭二事，亦即前引马祖常敕赐《太师秦王佐命元勋之碑》所举月脱之礼及赐宿卫也。惟《元史·伯颜传》似非直接采用马祖常碑文，故文句略有差异。所可疑者既享受此二种特权，即已为答剌罕矣，换言之，非答剌罕不得享受此二种特权，而本传则云：
顺帝元统三年，诏谕天下，用国初故事，赐伯颜以答剌罕之号，俾世袭之。
此诏乃元统三年（一三三五年）七月戊申所下（见《元史》卷三八《顺帝纪》），与马祖常碑文记文宗所赐二特权，当均无可疑。顾何以伯颜先赐特权，后赐名号，而撒敦则又先赐名号，后赐特权乎？若谓当时名号与特权已分，则此空洞名号，尚复何贵之有？此殊不可解者。
伯颜为其侄脱脱（Toqto）所逐，大义灭亲，时称贤相。脱脱既柄政，
诏封其父马札儿台（Majartai）为忠王，及加答剌罕之号。马札儿台辞。……监察御史普鲁台言：右丞相马札儿台辞答剌罕及王爵名号，宜示天下，以劝廉让，从之。
时马札儿台以太师就第，是答剌罕至此直成一封赠空衔矣。
至正四年，河决白茅堤，又决金堤，方数千里，民被其患，五年不能塞。至正九年冬，脱脱用贾鲁计，请塞之，以身任其事。……至正十一年，乃奏以贾鲁为工部尚书，总治河防，使发河南北兵民十七万，役之，筑决堤成，使复故道，凡八月成功。……于是天子嘉其功，赐世袭答剌罕之号。（《元史》卷一三八及卷一四二《顺帝纪》）
脱脱号称贤相，其答剌罕号之获得，犹止在治河，则元末答剌罕之赐授，最正当者，亦仅用以赏有功，盖无疑矣。
九罪弗罚，为答剌罕所享特权之一，然而撒敦、答邻答里及唐其势并伏诛，伯颜及脱脱皆谪死，则中叶后答剌罕之特权尚何足恃哉！