关于西夏民族名称及其王号

关于西夏民族名称及其王号

依苏联列宁格勒东方语言学校日本文教授聂利山（N.A.Nevsky）氏之研究，西夏自称其国为“白上国”，汉译“痝领”，西夏文作Mbo-mbe-le，其用以表示民族之名称者，除Mi以外，尚有Mi-nia一语，为吐蕃人称西夏之Mi-ñag一名所从出[1]。顾此说尚有待补充处，至于我国輓近学者之误解与穿凿，则尤须一一指出。

《唐书·党项传》：“党项西羌别种……东距松州（今四川松潘），西叶护，南舂桑、迷桑等羌，北吐谷浑。……后吐蕃寖盛……地入吐蕃。其处者皆吐蕃役属，号弭药。”依吐蕃记载，吐蕃东北有二州，一曰Mi-ñag，一曰Tang-gud，二者互相毗连，往昔自为一国。[2]《广韵》入声药韵字收声-k。回纥Yaghlaghar汉译药罗葛，Yaxartes水汉译药杀水。弭药与Mi-ñag对音密合。

江苏吴县文庙中府学有南宋王致远摹刻天文、地理、帝王绍运、平江四图，乃宋宁宗为太子时所用教科书也[3]。其地图贺兰山居延海左近有“碛南弥娥州”一名，窃以为弥娥即mi-ñag之宋代音译。贺兰山居延海左近地，乃西夏河西诸州地也。

法国传教士所编《藏文、拉丁文及法文字典》谓密纳克为西康东部地名，质言之，即雅砻江（ag-chu，亦译雅楚河）流域也[4]。法国教士之说不可从。元代吐蕃人，亦有误解者。福幢《帝系明镜》第三品称赵宋失国于Mi-ñag（密娥），是西藏史家早有误女真为Mi-ñag者矣。[5]

我国古代称黄河以西之地为河西。西夏建国河西，故十三世纪蒙古人称西夏人为合申·亦儿坚（Qashin Irgen，《秘史》第二四九节），亦称合失（Qashi）。成吉思汗征西夏，窝阔台第五子适出生，为炫耀武功，字之曰合失。合失嗜酒早卒，窝阔台痛之，自此蒙古讳言河西，惟称唐兀惕（Tangqut，《史集》第二卷，布洛晒刊本页七）。合申、合失皆自蒙文重译为汉文之河西也。

明代《华裔译语》译藏文Mi-ñag为河西，在西藏文献中，称西夏为Mi-ñag。《蒙古源流》著者从之。吾国近世学者，遂多所论列。

《蒙古源流》卷四成吉思汗杀西夏王锡都尔固汗（Sidurghu Qan）后，占据“密纳克唐古特人众”（原文作Miñag kemeku Tangghut ulus，应云“名为密纳克之唐古特人民”）。又同卷称元英宗（梵文Suddhopala，此云净护）逐唐古特之持卜赞汗（藏文Khri btsan Qan？施密德刊本页一百二十作Chingsang kemeku Noyan，译言丞相之官人）以定密纳克之众。沈曾植笺证云：“《武备志·译语》满剌曰忒四蛮，满剌即此密纳克，忒四蛮即《元史》之脱思麻也。”按沈说全误，无一可采。满剌与忒四满，皆回回字，在蒙文为外来语。明王鸣鹤《登坛必究》卷二十二《译语》“人物”门亦以满剌与忒四蛮对译，而列于撒儿讨兀儿（Sarta‘ul，译言回回）一字之上。考满剌为阿拉伯文maulā音译，此云教师、博士、学者、法官、教士。忒四蛮《元史》作答失蛮，为回回教士，在元代文籍与碑刻中，每与佛教之和尚（Toyin）、道教之先生、景教之也里可温（Erkegün）并称。其字在山西河津禹门神禹庙八思巴字蒙文令旨碑第六行作Dasman，为汉译“答失蛮”所从出。波斯原文实作dānishmandī，此云学者。波斯语dānish义为学问知识，mandī则变名词为形容词之后缀，用以表示“具备”之意者也。至于《元史·地理志》之脱思麻，即今甘肃南部白水江流域之地，其字似出自藏语Mdo-smad，译云下朵，即青海也，与回回教士（忒四蛮）无涉。

《蒙古源流》卷四穆纳地方，施密德本作Muna，无畏空（'Jigs-med nam-mkha'）《蒙古宗教史》政治史部分悉本《源流》，但此处改Muna为Mi-ñag（据Huth本）。王国维《蒙古源流注》以《明史·鞑靼传》及《瓦剌传》之母纳山当穆纳。Muna，Mi-ñag，及毋纳果为一地乎？窃以为王注近是，无畏空之改易恐不可从。田清波（A.Mostaert）之《鄂尔多斯口述记录》（Textes oraux Ordos）页一二八脚注云：“Muna为乌拉特旗（Urat）之山，即（明末）《黄金史》（Altan Iobci）及《蒙古源流》之Muna或Muna Qan也。”毋纳山近河套，殆即Muna Qan山欤？

《蒙古源流》卷四沈曾植笺证：

锡都尔固汗即《亲征录》之夏主失（都）儿忽，庚午纳女请和者也。蒙古伐夏，前后经历四主十八年。初纳女者为安全，继之者曰遵顼。遵顼传位于德旺，德旺卒，晛立一岁而国亡。《秘史》始终称之曰不儿罕，此则前后皆称锡都尔固汗。不儿罕华言为佛，锡都尔固当亦梵语嘉称。盖夏主世世称之，如西辽之古儿罕也。……不儿罕既佛称，锡都尔固又有呼必勒罕之目，与史所载安全、遵顼行事，殊不相符。国主国师本是二人，传者殆并而一之，无从证辨矣。

张尔田校补云：

案《秘史》卷一四云，将不儿罕改名失都儿忽，据此书则失都儿忽乃其原号。失都儿忽疑胡图克图之讹，谓再来人也。或太祖轻蔑佛教，夏主既降，仍以喇嘛所给之尊号加之，作史者遂以为改名矣。

按失都儿忽为蒙文Sidurghu之音译。汉文本《蒙古源流》译自满文，作锡都儿固。Sidurghu译言忠直，非梵语嘉称，亦与胡图克图（Outughtu）无关。沈氏以西辽古儿罕（Gur Qan，此云普遍汗）拟之，甚是，失都儿忽盖亦为历代夏主共用之徽号也。然又以锡都儿固有呼必勒罕（Qubilghan）之目，则误矣。

考唐代弃宗弄赞吐蕃语作Srong bcan sgam po。元代布思端（Bu ston）《宗教史》（Chos‘byung，Obermiller英文译本页一八四）云：

尔时，吐蕃人民藐视王权。王输入十善律，导其国民皈依佛教。因此，号称双赞甘普（从《彰所知论》译名Srong-bcan sgam-po），意即最圆满完成之双赞（Srong-bcan）也。

又元代吐蕃史家福幢《帝系明镜》第九品述此徽号之来源云：

太子（弃宗弄赞）年长时，通达工巧、书算、武艺，及一切五明学处具足才能。诸臣相谓曰：吾辈之主，备诸才德，心极沉毅，遂称之曰双赞思甘普（端严沈毅）。[6]

两说颇不同，然以布思端说较雅驯。今请先言甘普之号。此号虽为唐代吐蕃所原有，宋元时代西夏人亦采用之。《元朝秘史》第二五六节西夏大臣有阿沙敢不（Asha Gambu），《元史》色目人传中，有唐兀昔里钤部，其子称小钤部（卷一二二），有也蒲甘卜（卷一二三）。敢不，钤部，甘卜，皆sgampo译音也。克烈部长王罕弟Keh-bedāī亡命唐兀时，夏主亦以甘普之号予之[7]——即元宪宗世祖之外祖父札阿绀孛（Jaqa Gambu）——足证此号在西夏必甚盛行。唐兀与吐蕃境地相接，佛教且甚流行，夏人取其赞普徽号而用之，固极自然之事。甘普译言圆满也。

夏人既采用甘普之号，则双赞（srong-bcan）一名亦流行其地，非不可能。Schmidt云：“失都儿忽为蒙古字，义为‘纯直、公平’。即西藏字Srong，在蒙古书籍中，常见用Berke Sidurghu（端庄正直）译srong bcan之徽号也。”[8]柯瓦列夫斯基（Kovalevski）《蒙俄法字典》又以Sidurghu dülgen qaghan（正直和平汗）译Srong btsan sqam po[9]。由此观之，夏主当日即未直接用吐蕃srong一字作徽号，而其徽号之意义，要必与srong一字相当。质言之，元初蒙古人以失都儿忽所译之西夏王号，意义必与吐蕃赞普徽号srong同也。

《元朝秘史》第二六七节蒙文：

Ghutaghar udur（edür）Cinggis Qaghan jarliq bolurun：Ilughu Burqan-a Sidurghu nere ökchü……

意为“第三日成吉思汗下令云：给与亦鲁忽·不儿罕以失都儿忽名称……。”不儿罕译言佛，为畏兀儿字，“亦鲁忽”之意义待考。成吉思汗何以用“正直’一字易“亦鲁忽佛”之号，殊不得其解，就常情言，应给敌人以恶名，不应易一嘉号也。

洪钧《元史译文证补》译拉施都丁《史集·成吉思汗本纪》，谓西夏土人称失都儿忽为李王[10]。吾人手头无《成吉思汗本纪》原书，不敢定其是非，然在《史集·部族志》中，则确无此种称呼。《部族志》“唐兀”条云：

Pādshāh-i īshānrā Lūng Shādarghū khvāndah and[11]

意为“呼其君主曰Lūng Shādarghū”。Shādarghū一字，一望知为蒙文Sidurghu之误，俄人贝勒津刊本所引C、D两本，Lung俱作ung，当即“王”字音译。盖此字第一字母alif误为L也。

洪钧谓失都儿忽为西夏主之名[12]，王国维谓《元朝秘史》称成吉思汗改夏主李晛名为失都儿忽，《亲征录》称李安全为失都儿忽，二者必有一误[13]。诸家皆不知失都儿忽为西夏主徽号之蒙文译文，故有种种误会也。

（原载北平图书馆《图书季刊》一九四二年第四卷第四期）