六

统观突厥、蒙古祖先传说，其演变之迹，似可约为以下数点：

一、《史记》、《汉书》之狼，为乌孙王子之哺乳之神兽。在《魏书》则变为突厥之始祖母，在《周书》则为始祖父。至《乌护汗史诗》，始言其色，为领导突厥英雄乌护汗征服世界之神兽。《元朝秘史》亦称其始祖为苍狼，及接受邻近民族之文化，始祖苍狼始一变而为亚当之子孙，或玛哈萨玛迪兰咱（Mahâsammatarâ ja，此云大平等王，劫初民主也）之苗裔矣。

二、至于感应天光而产子之故事，似始于《周书》之大树，阿贤设所跳跃之木，在志费尼书及《高昌王世勋碑》竟变为畏兀儿人祖先之根本。《乌护汗史诗》以后，感光生子之大树，地位始杀，君、爱诸子之母及领导乌护汗出征之苍狼，均由光中显现。《元朝秘史》、拉施都丁书以下，蒙古人则直以其嫡祖为天光所生，故有尼伦及孛儿只斤之号。

三、蒙古人与回教民族接触后，遂将其祖先传说上与阿剌伯人所承受之希伯来旧说相联系，孛儿帖赤那（苍狼）一变而为人矣。拉施都丁史识较优，谓蒙古遁入深山，在亚当十世孙雅伏牺后数千年，史料缺乏，莫之能详。哈不勒哈齐则竟能将亚当至乞颜及捏古思之世系一一列出。

四、蒙古人接受喇嘛教者，又将其祖先世系上接天竺古代君王，所谓孛儿帖赤那者，乃吐蕃色哩持赞博之子，此子在吐蕃传说中，实以“肉王”为名也。

（原载《北平研究院史学研究所集刊》一九四〇年第四卷）