部族的分类

蒙古初期部族的分类，在汉文史料和穆斯林史料中，本来皆“古已有之”，只因近来柯劭忞及屠寄二家轻信译文，遂致本无问题的事，又发生出若干纠纷来。

《新元史》卷二八《氏族表》序云：“蒙古氏族凡阿兰豁阿梦与神遇生三子之后，为尼而伦派，……其余为都而鲁斤派，亦称塔亦斤派，……皆为黑塔塔儿。非蒙古人而归于蒙古者，曰札剌儿氏、苏畏亦忒氏、塔塔儿氏、蔑儿乞氏……，皆为白塔塔儿。曰乌拉速特氏、帖楞格特氏、客斯的迷氏、林木中乌梁黑氏，皆为野塔塔儿。盖拉施特所述蒙古支派如此。”

《蒙兀儿史记》于部族分类无见明文，唯卷一五三《氏族表》札剌亦儿氏条下注云：“白塔塔部族也。尼伦派、多儿勒足派皆纯粹蒙兀种，通称之曰黑鞑鞑。至今尚称外蒙古曰喀尔喀，即黑之意。其似蒙兀而非蒙兀者，则称白塔塔以别之，亦称白鞑鞑。”又谓“兀儿速惕氏、田列克惕氏、客思的迷氏，皆野塔塔儿部族也。”

依柯氏之说，这种分法是出自拉施特书。屠氏虽未明言所本，但其书中屡言柯侍讲译部族考云云，足见其曾见柯氏译稿，其说当亦根据柯氏译文。我们知道柯氏的译文系由哀德蛮《不动摇的铁木真》一书译出的，予在流离中虽未能参考此书，然由他书所引用的部分看来，已足证其中至少有一部分是揉合穆斯林史料和汉文史料而成的。巴尔托德说：“中国人分鞑靼人为三部：白鞑靼，南部与中国紧邻；稍北为黑鞑靼；更北为野鞑靼，蒙古人称之曰林木中百姓。”（《中亚突厥史十二讲》，页一五一）里施的卡尔平尼行纪注（页一〇八）引哀德蛮书（页一六八）说，他根据拉施特的分法是：（一）白鞑靼或狭义的鞑靼，札剌儿、Suweit、塔塔儿、蔑儿乞、秃马惕等属之；（二）黑鞑靼或狭义的蒙古，为成吉思汗所从出；（三）由世袭的君主在本地统治的部族，克烈、汪古、畏兀儿等属之。

按里施之说的错误与柯氏同，盖拉施特书实无白鞑靼、黑鞑靼之分。这种黑、白、“野”的分法，其实是南宋末年人的著作中所常见的。赵珙《蒙鞑备录》说：

鞑靼……其种有三，曰黑、曰白、曰生。所谓白鞑靼者，容貌稍细，为人恭谨而孝……所谓生鞑靼者，甚贫且拙，且不能为，但知乘马随众而已。今成吉思皇帝及将相大臣皆黑鞑靼也。

李心传《建炎以来系年要录》亦有黑、白、生之说，但其分类之法与赵珙不同。李氏谓：“近汉地者谓之熟鞑靼，……远者谓之生鞑靼；所谓生者，又有白、黑之别，今忒没真乃黑鞑靼也。”

今将柯氏译文及巴尔托德、里施所引哀德蛮书与赵珙、李心传二书相比较，其部族分类的说法恰为相同。《蒙鞑备录》于一八五七年已由俄人瓦西里耶夫译为俄文，[2]哀氏之书成于一八六二年，已及见之，故吾人知出于哀氏书之柯氏译文中的黑、白、“野”三种并列的分法，本为中国旧说。柯氏以出口的国货为十四世纪波斯史家之说，未免是张冠李戴了。

拉施特书之《部族志》分四篇，一为乌古思汗后裔及亲族诸部；一为今称蒙古而往昔各有其本名之诸部，有札剌儿、塔塔儿、蔑儿乞等；一为各有君主之诸部，有克烈、汪古、乃蛮等；一为往昔即称为蒙古之诸部，又分迭列列斤、尼鲁温两类，后者即阿兰豁阿感天光所生三子之后裔。据此益证西人所谓黑、白、野之分乃出自中国了。