补记

这篇札记写成以后，读到韩伯诗（L.Hambis）写的《Keshdim及Ges-Dum》（《亚洲学报》，一九五八年，页三一三——三二〇）一文。关于Bälig及Ach两字，他不同意拉得洛夫采取Ach-bäligdä的读法，自然也就不同意夏德用这两个字同弥列哥和饿支两部族名的勘同了。他说，土耳其学者鄂尔昆（H.N.Orkun）读为Achbildigdä（《古突厥碑文》第三册，页一八〇、一八二注文）。可是韩伯诗没有举出鄂尔昆读法的译文，我们在南京也找不到他的书。于是我就写信给中央民族学院民族语文系古突厥文专家耿世民先生，请教他为什么这个词组的l和g之间增加了一个d。耿先生复信说：“拉得洛夫治学有时不够严肃，他刊行的《蒙古古物图录》中的资料，都经过他描过，即是一例。拉得洛夫书中无原碑图版，无从校订，所以来信所提问题，目下尚不能解答。”

拉得洛夫对这一词组的读法既靠不住，当然勘同问题也就说不上了。

阿里斯多夫（Aristov）说，在十七世纪的俄文记载中，Kistim是突厥化的叶尼塞河人或萨莫咽人（Samayèdes），今天还有Ach-Keshtim人生活在帖良兀（Teleut）族中。（伯希和：《准噶尔史评注》，页六〇，及《亚洲学报》一九五八年，页三一四引阿里斯多夫的《札记》，刊于《活的古代》杂志，一八九六年）Ach-Keshdim的第一部分即Ach族的本名，不仅在叶尼塞河流域古突厥碑文中屡次出现，而且也见于这个地区墓葬中出土的金容器古突厥文的款识。

克木池克河右岸古突厥文摩崖第五行Keshdim部，韩伯诗谓即杜佑《通典》卷二〇〇“盐漠念”条的可史襜。《广韵》“箇”韵，饿，五个切，音值为ng；ch唐代一般用“支”字对音，如Tamachi（护卫队）一词在《玄奘传》音译为答摩支。（见《通报》，一九二九年，页二二〇——二二一）所以Ach为木马三突厥中的饿支是可信的。

《元朝秘史》第二三九节、《亲征录》、《史集·部族志》都把帖良兀与客思的音并列[1]，足见自古以来这两族是邻族。

客思的音，明代属于瓦剌。一六六五——一六六六年沙俄派遣布本尼（Vasili Bubenny）使团出使瓦剌，瓦剌首领僧格与布本尼对话时说：“在我父亲洪台吉（Kontaisha）之后，现在是我僧格统治一切国土。瓦剌的Kakin国土[2]的我的一些客思的音人、帖良兀人，被饥饿驱逐到托木斯克城，他们至今仍住在那里，沙俄的将军拒绝放还他们。”见巴德雷（J.F.Baddeley）：《俄国·蒙古·中国》第二册，页一七八。

巴德雷书第一册著录一个复制彩色的一六七三年民族地图。各族居地标有号码。其中二十五号为白准噶尔（帖良兀）部居地（页一三九），在鄂毕河上游左岸。附在一七六八年N.E.费舍所著的《西伯利亚史》（圣彼得堡一七七四年版）中的“古西伯利亚地图”（图一），标明帖良兀族住在鄂毕河上游及其右岸支流托木河。（见俄译本《史集·部族志》页一二三注引）时代不同，游牧民族的牧地是会有移动的。

巴德雷书民族地图的四十三号为客思的音部居地（见页一四〇），在鄂毕河右岸，与Achin族为邻。五十八号为“楚累姆”（Chulim）及Achin族居地，托木斯克的城在其中（页一四一）。在这里，用Achin的形态表示Ach，今楚累姆河上的阿钦斯克（Achinsk）城显然就是用这个部族的名称命名的。

（原载《社会科学战线》一九七八年第三期）