一、努尔哈赤

一、努尔哈赤

明朝女真分为建州女真、海西女真和野人女真三部。建州女真位于鸭绿江、图们江流域及以西，与辽东都司直接相邻；辽东都司以北，直到乌苏里江、黑龙江下游，抵达今日本海、鞑靼海峡一带是海西女真的活动地区；黑龙江中游以至外兴安岭则是被称为北山野人女真活动的地域。建州女真和海西女真每年派人到京师朝贡，主要是贡毛皮、人参、猎鹰等土产，朝廷则以内地纺织品、宝钞等回赐。野人女真因为路途遥远，“朝贡不常”。这三部女真本身并不统一，只是分为各小部落活动，各部落的酋长担任了都督、指挥之类官职后，不像内地的流官，而是可以世袭，但须经明朝政府核批。建州地区的女真分为建州卫、建州左卫、建州右卫三个卫，“卫”和卫下的各“所”的都督、都指挥、指挥、千户等官职，由朝廷颁发印信。

朝廷对于各少数民族部落的朝贡，起初是不加限制的，但对朝贡后的回赐，逐渐做了限制性规定，贡马匹赐何物、若干；贡貂皮赐何物、若干；都指挥应回赐若干，指挥应回赐若干，随行应回赐若干，家属应赐若干。赐物大多为彩缎、绢帛、纻丝衣、靴袜、宝钞等。后来宝钞也改为折绢。女真各部落（卫所）为贪图赏赐，往往一年反复来贡，有时一次贡马三五匹，却来人二三十，有时一次朝贡来人以百数，朝廷不胜负担。遂要求加以限制，来贡须在农闲时，且须有朝廷颁发的卫所各级官员任命敕书。于是各部又想方设法要求增加敕书，到万历时，三部女真的敕书，每部都拥有数百道以至近千道。部落间往往还为争夺敕书起争执以至械斗。

除朝贡以外，从永乐年间开始，朝廷在开原（今辽宁开原市老城镇）、广宁（今辽宁北宁市广宁镇）等地还开设了马市，与女真互市。起初主要是为朝廷买马，官定马价，以绢交易。上上等马每匹绢八匹、布五匹，上等马每匹绢四匹、布六匹，中等马每匹绢三匹、布五匹，下等马每匹绢二匹、布四匹，驹每匹绢一匹、布三匹。[48]除官定购买的物资以外，其余听人交易，形成私市，交易品种日渐增多。到嘉靖、万历时期，马市渐开渐多，或有一关三市。女真民族人口日渐繁多，与关内互市也越来越繁荣。朝廷监司李贡在视察马市后写的诗描述了马市交易的盛况[49]：

天朝岁稔百物丰，乞与小夷相易变。累累椎髻捆载多，拗辘车声急如传。

胡儿胡妇亦提携，异装异服徒惊眴。朝廷待夷旧有规，近城廿里开官廛。

夷货既入华货随，译使相通作行眩。华得夷货更生殖，夷得华货即欢忭。

寒威凛凛北风号，不顾惊沙扑人面。群酋罗列拜阶前，仍出官钱供饮燕。

肉食酪浆如不充，常来市易吾不谴。群酋歌呼复稽首，长奉兹言作藩垫。

“累累椎髻捆载多，拗辘车声急如传”，椎髻，指头发盘顶的汉族商人（按满人是髡发即剃头的）；传（zhuàn），指驿传，“传”的职责是传送公文，“如传”可见当地女真和汉族双方对互市的迫切需求。“近城廿里开官廛”，廛（chán），本是民居之意，后指市场，马市开设于卫所城镇郊外20里处，可知官府对山林中的少数民族是存着相当的警惕的。“译使相通作行眩”，作（zuō）行，即手工业铺面，可见在马市上不仅有临时贩货的“行商”，也已经有了固定铺面的“坐贾”。“华得夷货更生殖，夷得华货即欢忭”，少数民族交易是为了获得和利用，汉族商人则是“更生殖”，为了贩卖后获得更大的利润。“仍出官钱供饮燕”，官府互市时还负责宴请部落头领，欢迎“常来市易吾不谴”。互市的繁荣促进了女真民族的进步，也使商品货币经济得以发展。

到嘉靖末年、万历初年，女真的建州部逐渐崛起。其中就出现了一个女真的民族英雄努尔哈赤。努尔哈赤出生于嘉靖三十八年（1559），本是建州左卫的一个普通部民[50]。万历初，有的部落经常寇掠，屡为边患。努尔哈赤的祖父和父亲被无意裹挟其中，死于明军讨寨镇压的战火中。后来明朝发现努尔哈赤的父祖无辜，为表示赔偿，授努尔哈赤“都指挥”的职务，并给敕书30道。但是努尔哈赤是个有远大抱负的人，并不以得都指挥为足，万历十一年（1583），努尔哈赤以报父祖之仇为由起兵，开始了自己的统一女真的事业。

到万历二十一年（1593），努尔哈赤用了整整10年，把建州女真各部统一到自己的麾下。这个统一有着十分重要的意义。建州各部落，有一些处于宜农地区，而有一些则完全处在山林的渔猎社会中。有了一个统一的社会集群，各部之间不再争斗不已，加强了交流，加速了各部生产和生活状态趋向一致。东北地区有广袤的平原，肥沃的土地，农业的发展促使女真民族对耕牛、农业工具、铁器、纺织服装等的需求不断增加，这又促进了女真与内地商业的发展。(https://www.daowen.com)

到万历四十七年（1619），努尔哈赤用了20多年时间，终于统一了分布在东北广大土地上的各民族部落。这些部落原是散布在东北广大地面上的民族，各部所处的地理环境相差很大，有平原，有河谷，有山林，有草原，因而各部有着各自的部落组织方式。努尔哈赤既统一管辖各部，在统一过程中各部就都被称为女真，努尔哈赤于是对女真民族进行了改造。

八旗制度。由于统一后部众增加，互不相统，努尔哈赤把女真人组织为黄、白、红、蓝四旗。到万历四十三年（1615），依附的人口更加繁多，于是又在四旗基础上分析为八旗，增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗。努尔哈赤自领两黄旗，其余分给子侄们统领。每旗下分设甲喇、牛录，努尔哈赤是最高统帅。八旗既是军事组织，又是生产组织，还是社会组织，更是政权组织。

设立中枢机构。从大金朝亡国，东北地区就没有了统一的中枢组织。各部既已归顺努尔哈赤，努尔哈赤遂在万历四十三年（1615）设立了五大臣，每五日由八旗旗主和五大臣共同集朝一次，商议、决策大事。又制定法律，分派官员管理日常事务。虽然带着浓厚的原始军事民主制气息，但确实向着真正的国家制度前进了一大步。

创制满文。大金国时代，女真曾经创制了一种女真文，是借助汉字的偏旁、部首组成方块字，以表达女真语，外形极像汉字。但大金亡国后，能够识得女真字的人已经很少。虽然分散的女真部落很少需要文字，但在与明朝、朝鲜交往时，却感到少了交流工具。万历二十七年（1599），努尔哈赤命额尔德尼和噶盖两人，借助蒙古文，创制女真人自己的文字。由于女真人与蒙古人地理相近，来往甚多，生活方式也相近，额尔德尼和噶盖就借助了蒙古文。这时的蒙古人已经不用元代八思巴创制的八思巴文，而是仍使用传统的回鹘式蒙古文，于是女真人就以此为基础，创制了蒙古文，实际是回鹘式的女真文（后称老满文）。

建立国家。先是，努尔哈赤在原居住的苏子河畔选定一处高地，建起一座城池，万历三十三年（1605），努尔哈赤将该城扩建，形成内外两重，内城实为宫城，居住贵族，外城居住旗兵。城名赫图阿拉（今辽宁省新宾满族自治县永陵镇），作为努尔哈赤建立政权的中心。在此基础上，万历四十四年（1616），努尔哈赤正式建国，国名仍用“大金”（史称“后金”），自称“承奉天命覆育列国英明汗”，改当年年号为“天命”，显示了脱离明朝自立的态度。

铸造钱币。建国的当年，即天命元年，后金就铸造了自己的钱币。钱币仍仿明朝钱币形制，方孔圆钱，钱文有两种，一种是汉文“天命通宝”，一种是回鹘式女真字（老满文）“天命汗钱”。

明朝对关外女真的自立倾向已很警惕，采取的措施是经济封锁，停止建州朝贡，关闭马市，严禁汉人进入女真人居住地区。这些措施造成了女真生产和生活的很大困难。万历三十七年（1609）关闭马市后，建州人参腐烂达十余万斤，女真人生活所需各种物资也无从获得。但这些措施不但没有制裁住女真人，反而增强了女真人的反抗。努尔哈赤建国后不久，就以“七大恨”为号召，准备武力反明。明朝也调动了大批军队，准备镇压后金。万历四十七年（1619），十余万明军号称四十七万大军，出关直捣赫图阿拉。努尔哈赤审时度势，合理调度，在萨尔浒大败明军。此后，金国步步进逼，占领了大明在关外的军镇中心辽阳。于是努尔哈赤的都城也随着金国的壮大先于天命六年（1621）迁辽阳，后又于天命十年（1625）迁到沈阳，从此，沈阳成为金国在关外的政治中心。

天命十一年（明天启六年，1626年），努尔哈赤率兵攻宁远（今辽宁省兴城市）。宁远是山海关的前哨，宁远若失，山海关将直接暴露在女真大军面前。守城的袁崇焕在城上以红衣大炮[51]轰击，努尔哈赤久攻不下，只得退兵，当年八月病逝。