乞亲郊先告太庙、同时告祭北郊奏

恭惟本朝冬至祀天南郊，夏至祭地北郊，每岁行之，皆合于古。犹以有司摄事为未足以尽志，于是三年一郊而亲行之。

夫三年一郊而亲行之，盖所谓因时制宜者也。施之于今，诚不可易。惟合祭之礼，在所当正。礼曰：“鲁人将有事于上帝，必先有事于泮宫。”所以然者，告祖为配之谓也。又曰：“晋人将有事于河，必先有事于恶池。齐人将有事于泰山，必先有事于配林。”所以然者，先卑后尊之谓也。

臣推古以知今，推诸侯以知天子，欲乞每[3]遇亲郊，七日戒之[4]后，三日宿之时，宿太庙以告，宿北郊以祭，宿南郊以祀。所以先太庙者，告祖为配也。所以先北郊者，先卑后尊也。虽然，自北郊至南郊相去为远，则中道不可以无舍，请为帷宫，止而后进。如允所奏，乞下有司施行。

按：后汉因祠南郊，即祠北郊、明堂、世祖庙及太庙，谓之五供。唐因祠南郊，即祠太清宫及太庙，谓之三大礼。本朝三岁郊祠，必先景灵宫及太庙[5]，盖因前制。然每岁夏至于北郊，自有常祀。兼常岁有司摄事于南郊，亦不合祭天地。其合祭之意，止缘亲祠欲遍及尔。若亲祠欲遍及之，则因南郊，同时告祭北郊[6]。自因旧仪，亦不背违礼意，近于可行。

伏乞更赐参酌施行[7]。

《续资治通鉴长编》卷三〇四，中华书局点校本