辨邪策

奸臣之所以难明，以其善匿无形；而忠臣之所以多不遇，以其劲情直指、而不恤可疑之地也。故虽奸臣必材。材多，而为患愈大。虽忠臣必有过。材或不备，而忠未尝忘也。是故，知臣最难，御臣之难次之。

欲人主之知臣，莫若指奸臣之形以示人主。朝廷之上，审按而考绩之，如揭冰鉴以待来者。其能隐者几希。奸臣之形，人主不可以不察也。有细奸，有巨奸。才足以覆之，言足以发之，貌足以持之，气足以守之。聋上下之听，而偷禄取誉。主不能怒，众不能语。卒之，实利在已而害归于众。此巨奸者也。才不足以自覆，言不足以自发，貌不足以自持，气不足以自守，煦煦柔佞、偷容苟合而已耳。此细奸者也。奸之小大，人主不可以不察也。

奸臣必内圆而外方，名是而实非，始顺而终悖，罄乎至诚而甚异于道。故有击断以为公，局缴以为明，险健以为勇，悍讦以为通，巧谲以为智，骄忮以为介，儒懦以为仁，抑抗以为高。不言其所可言以为敦，不为其所可为以为慎。小信以为忠。此奸臣之积。人主不可以不察也。

奸臣之与忠臣固不相若。然而，奸邪之所排陷，或外示相与而内实仇之。其所汲引，或外示乖离而阴为之左右。上欲绌贤者，则谮之以可排之状。上欲进已知，则开之以可用之名。其言深微，其事隐晦，使人君随已意以为祸福而不知悟所以然者。唐高宗欲立武昭仪，禇遂良守先帝之命而争。高宗欲止，李绩知武后必得志于天下，曰：“此家事耳。何须问外人？”明皇欲相牛仙客，张九龄力谏。李林甫曰：“天子用人，何为不可？”由二臣奸言，而唐室中坏。此邪正之论，人主不可以不察也。

奸臣之始进，多以非其道。商鞅因嬖人以进于秦，段颍因宦者以进于汉。宇文融、皇甫镈因聚敛，王玙因妖妄，宗楚客因宫妾，郑注因药术，王叔文因棋以进于唐。非其道而进，其末无不为奸臣者。臣下之所以进，人主不可以不察也。夫天变者，成王之所以感悟；而《狼跋》之诗，周大夫之所以开周公也。而许史、恭显假日变以除周堪、张猛；武三思造摄提之应以进纪处纳；李逢吉、张权舆为非衣之谣以倾裴度。此奸臣之伪，人主不可以不察也。

故人主善察奸臣之形，奸虽未去，亦蟠缩而不敢措其用。封伦佞于隋而直于唐，许敬宗忠谨于文皇而谗谄[28]于高宗之时是也。《诗》曰：“为鬼为蜮，则不可得。”彼非鬼蜮，其情皆可以得之矣。人主诚留意于此，彼安得而逃哉？

《宋文选》卷二二，《文渊阁四库全书》本