解蔽策

君子与小人不能偕立于人君之朝，势如水火、寒暑之战薄。然而小人之党胜，十常七八。其故何也？盖由人君好逸而恶劳、乐近而忘远。

夫奸声丽色、奇臭异味、宫室苑囿、狗马弋猎之乐入乎耳、夺乎目，悦乎鼻口、顺乎心腹而便乎身体居处，皆其早暮之所安，于人君而最近，固已乐为者矣。而小人之道，模揣其意，曰：“吾君德过尧舜，基业安于泰山矣。此不足以为害。”言道而入于恶，若决江河而下注于万仞之渊。故小人之说易行，而其党多胜。

君子则不然。直欲人君屈已以事仁义，闲情欲而狥天下之民。宴安之娱，人君之所喜为者也。而辄争之曰：“是不可过为。过为，必且亡国！”忧勤恭俭，昧旦而朝、日旰而食、夜分而寐，人君之所厌者也。而辄强之曰：“是不可不为。苟不能此，必且亡国！”其事最劳。而危亡祸乱之形，方且藏于茫昧微冥之中，其最远而未易见。故君子之道难行，多不见纳于人君，而常为小人之所胜。

惟至明极断之主，卓然有立而不惑，乃能斥已之所乐而忧天下，杜一时之欲而善后世，不使小人胜乎君子。其余莫不沉酣。渐渍欲长，及成横流溃裂，祸及海内，然后归之于天。曰：“非我也。此阳九百六之数使之然也。”可不为之悲哉！

夫中君以上，其心亦莫不愿治而恶危亡，知君子之可用以为治矣。然而，用小人至于乱亡者，前后相望也。幸而君子用矣，又不能亲信终始之，使就其业。不幸而小人用矣，或心知其非，而不能果决除去。浸淫留连，乱亡而后已。此其故又何也？

常以为人君之蔽有二：一曰不明，二曰多欲。指真为伪、指伪为真，是不明也。不忍去佞臣，恐失其所欲；不肯用正人，恐妨已之所欲。是多欲也。唐德宗曰：“天下皆言卢杞奸邪。朕何不知？”此不明者也。明皇用韩休为相，宫中淫乐稍过其节，必问左右：“韩休知否？”言毕而谏疏辄至。尝把镜不乐，或曰：“自韩休为相，陛下无一日之欢。何不逐去？而戚戚如是！”曰：“吾面虽瘦，天下必肥。”然终亦罢韩休而用国忠、林甫。此多欲者也。

不明之蔽，其恶小；多欲之蔽，其恶大。不明之蔽，天资不足而不知所以为，故曰其恶小。多欲之蔽，知善而弗为，故曰其恶大。以不明之蔽任小人，天下怨之，怨在于小人而及于君。以多欲之蔽任小人，天下怨之，怨在于君而及乎小人。为蔽不同，而为祸有先后，其乱天下一也。人君寡欲而惟明，君子胜而天下自治矣。

《宋文选》卷二二，《文渊阁四库全书》本