家庭影音的生产

本章所说的家庭影音的生产，既指以民族志电影的形式对某个家庭及其成员的行为、活动、记忆进行记录，也指以其他影音表现形式对某个家庭及其成员的行为、活动、记忆展开的记录。影音记录设备跟前的人，是一个家庭的成员。影音记录设备后面的人，可能是该家庭内部的成员，也可能不是该家庭内部的成员。

家庭影音的生产，有两种可能的形式。其一，在没有任何前期影音资料的基础上的家庭影音生产。其二，基于前期家庭影音资料的家庭影音生产。一个家庭拥有的照片、活动影音，是该家庭的活动影音生产的基础和起点。

不论是哪种类型的家庭影音生产，日常生产生活都应该作为记录的重点。影音生产者以非虚构的影音获取方式，记录一个家庭及其成员的日常生产生活。比如农历七月，云南楚雄南华县某村的一个家庭，作为壮劳力的父母亲每天清晨上山找野生菌，下午把野生菌卖给中间商，之后到玉米地里去锄草。爷爷奶奶在家做饭带孩子喂猪喂鸡，空闲时去邻居家串门。家里的两个孩子，正逢暑假，年长的孩子跟随父母亲上山找野生菌，年幼的孩子在家帮爷爷奶奶做点家务，其余时间或者看电视，或者做暑假作业，或者与小朋友一起玩耍。这些日常生产生活的场景虽然平淡，但是家庭影音生产的基础。

非日常的各种活动，也是家庭影音生产应该关注的内容。建盖新房子，婴儿出生，孩子上学，子女结婚，疾病治疗，老人过世，请人帮忙栽种或收割庄稼，参与村寨或社区组织的集体活动，参加其他家庭的仪式庆典等，都属于这里所说的非日常活动。借助影音手段对这些非日常活动进行记录的时候，除了把这些活动的过程叙述清楚以外，还要注意以下五个内容。其一，非日常活动中包含的习俗、禁忌和观念，以及这些因素经历的变化变迁。比如，石林彝族自治县的撒尼婴儿出生满月时，要操办“祝米客”，一是宴请亲朋，一是请老人给婴儿取名。其二，非日常活动中蕴含的经济发展水平，以及经济发展变迁。从一个婚礼当中的彩礼、聘礼、饮食、嫁妆等，可以看出一个家庭甚至一个地方的经济状况。其三，在这些非日常活动的记录中，如何呈现家庭成员之间的相互关系。比如，一个葬礼中，记录者需要清楚分辨出舅家、嬢嬢家、后家，女婿、儿子、女儿、孙辈等各自的角色，并利用镜头交代他们之间的相互关系。其四，当一个家庭的成员参与到另一个家庭的非日常活动中时，要注意一个家庭和另一个家庭之间在经济和人情上的相互往来关系。一个家庭的成员帮助另一个家庭收烟叶、插秧、收苞谷；当自己家需要收烟叶、插秧、收苞谷时，也会得到其他家庭的帮助，这种换工的方式，体现的是家庭和家庭之间的协作关系。其五，当一个家庭的成员参与到村寨或社区公共事务中时，需要思考这个家庭肩负的责任与义务。不论是清理村民共用的水沟，还是清扫村寨内部的道路，还是参加村民委员会领导班子的选举，还是修整村寨到田地之间的道路，都能够体现出该家庭和村寨集体之间的关系。

家庭影音的记录者，或者是该家庭以外的人，或者是该家庭内部的成员。所以，记录者与这个家庭及其成员之间的相互关系，将呈现出不同的状态。作为这个家庭以外的记录者，与家庭成员之间可能是或生疏，或比较亲密的朋友关系。作为这个家庭内部一员的记录者，与该家庭的其余成员之间的关系自不必说。只不过，不论记录者与家庭其他成员之间的关系如何，都需要认清一点，记录者首先是这个家庭的一员，其次才是家庭影音的记录者。所以，自己应该先履行作为家庭成员的责任和义务，在此基础上再展开家庭影音的记录。比如，撒尼婴儿出生满月的“祝米客”仪式上，父亲可以作为家庭影音的记录者，当记录者需要履行父亲的责任和义务时，应该找到合适的办法，在履行责任和义务的同时，完成“祝米客”仪式的影音记录。记录者临时教会身边的人如何使用记录设备，或者把影音记录设备固定在三脚架上，把自己拍入画面中，都是可能的方式。

日常生产生活的记录，非日常活动的记录，都属于记录者在实地记录现场完成的影音记录。对于那些记录者不在现场发生的事情，或者历史上曾经发生的，与这个家庭或这个家庭的成员有关的事情，可以通过“口述历史”的方式来记录。家庭成员的个人生命史，家庭的房屋历史，家庭的庄稼种植历史，家中某个器物的历史，曾经发生的某个事件的经过等，都可以通过口述历史的方式来记录。

在“口述历史作为方法”一章中，我们已经讲述了口述历史的特征在于叙述。正是这样的特征，记录者可以把日常交流、随机访谈、半结构性访谈、结构性访谈等方法也使用在家庭影音的记录中。不同身份的家庭影音记录者，可以根据自身的角色定位，来选择合适的与家庭成员对话的方式和途径。