影音记录促进村寨或社区建设
在本章的开篇讨论过《水·塘》促成了石林彝族自治县大糯黑村民恢复定期清洗水井，以及平日管理水井的习惯。这就是本节所说的影音记录促进村寨或社区建设。
青海有一湖，当地人有一习惯，把做好的宝瓶投进湖里，以祈福求平安。过去，人们做的宝瓶都不大，做宝瓶的材料也都是能降解的，宝瓶中的五谷正好成了湖中生物的食物。可是，最近这些年，当地人的物质生活变好了，他们的宝瓶做得越来越大，每次投放的宝瓶的数量也越来越多，甚至有人一次性把几十个上百个宝瓶倾倒进湖中。而且，相当一部分用来制作宝瓶的材料，都是不可降解的。青海的僧人华泽，不仅以影音的手段记录了宝瓶加工的场景，以及宝瓶如何被投放到湖里的内容，还通过小范围放映、四处访谈僧人的方式，促成了僧人到湖中打捞宝瓶的行动。而且，僧人打捞宝瓶的场景最终也被剪辑到影片《祈福的忧虑》[8]中。影片在牧区的展映，引发牧民讨论的同时，也促使当地人行动起来，保护高原圣湖生态。
广西壮族自治区河池市南丹县里湖乡的何文兵拍摄了《爱故乡之电话诈骗》[9]，目的在于防止村里的老年人遭遇电信诈骗。最近一些年，里湖乡的很多白裤瑶青壮年涌到发达城市去打工赚钱，老人和上学的孩子们留在村里。电信诈骗者通过不法手段，窃取老人的电话号码，拨通电话之后，谎称是老人的孩子的工友或朋友，以老人的孩子住院要手术急需缴纳住院费为由，骗取钱财。一部分老人在不明真相的情况下，把钱存进诈骗者提供的银行账号之后，才意识到自己被骗。何文兵邀约了几个兄弟，写剧本、拍摄、剪辑，并在里湖乡的很多村子做放映。何文兵称这个电影为微电影，可是这个电影中既有拍摄的场景，也有拍摄失败的搞笑花絮，还有放电影的场景，以及电影的正片，可以说是一个“四不像”的东西。但是，何文兵把影音记录的过程、影音记录成品的放映活动，真正做成了促进村寨建设的一项行动。通过影片的拍摄和放映行动，让村里的老人懂得在接到陌生电话时，不着急，先稳定情绪，再打电话询问与子女一起去打工的人，之后再做决定。
在中国大陆的乡村影音中，这样的案例还很多，比如《我们的佳碧村》《返乡青年》[10]等，这些影片的生产目的，不是为了去参加电影节，也不是为了实现城市与乡村的沟通，而是为了促进村寨或社区的建设与发展。
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章忠云主编：《云南乡村影像研究》，民族出版社2018年版。
【注释】
[1]逯文杰、李力：《水·塘》，2009年。
[2]黎夏：《瑶纱》，2012年。
[3]兰则：《牛粪》，2014年。
[4]［澳］大卫·马杜格著，李惠芳、黄燕祺译：《迈向跨文化电影：大卫马杜格的影像实践》，（台北）麦田出版社2006年版，第11页。
[5]谷妮娜、王维姿、雷婷：《Yes or Not》，2012年。
[6]扎琼衣扎：《狼来了》，2020年。
[7]李卫红：《葡萄》，2012年。
[8]华泽：《祈福的忧虑》，2014年。
[9]何文兵：《爱敌乡之电话诈骗》，2015年。
[10]鲁茸吉称、此里卓玛：《我们的佳碧村》，2009年。
熊杰铎：《返乡青年》，2008年。