影音记录作为呈现相遇的过程

影音记录者这五个字中，隐藏着一种单向度关系，也即影音记录者把记录设备朝向设备跟前的人、事和物，并展开记录的单向度行为。在这种单向度的行为中，我们习惯把记录设备跟前的人、事、物假想为两种状态。其一，设备跟前的人、事、物在记录过程中始终保持着“原原本本”的状态；其二，设备跟前的人、事、物被动地接受记录者的记录。如果守着这样的惯性思维，不仅否认了影音记录作为一个知识学习的过程，还否定了记录设备跟前的人的主体性，否定了记录者和设备跟前之间的人之间可能发生的一切互动。

鉴于此，应该用影音记录的过程来呈现记录者和设备跟前的人之间的相遇。

首先，影音记录的过程，是一个包含着各种情景事实的过程。关于民族志电影的情景事实的概念，此前已经专门辨析，此处不再赘述。影音记录者完全听不懂设备跟前的人物之间的对话，影音记录者因为族别身份而被禁止进入到仪式的核心部分，影音记录设备跟前的人已经学会了自如地在设备跟前表演，记录者采取使眼色、做手势的方式让设备跟前的人开始某个动作某个行为，影音记录者因为交通堵塞未能及时赶上一个仪式活动的前半部分，因为记录地点停电导致记录者无法为记录设备的电池充电等，都属于这里所说的情景事实。记录过程中的情景事实，是记录素材中的人物之所以呈现为某种状态的原因。

其次，影音记录的过程，也是记录者和记录设备跟前的人之间相互关系演进的过程。影音记录者和记录设备跟前的人，可能是初次见面，也可能是相识多年的好朋友。不论是哪种类型的关系，随着影音记录进程的推进，也即记录者知识学习过程的推进，记录者和设备跟前的人之间的关系状态会随之变化。双方之间，可能从初次见面到关系熟络，也可能因为影音记录中的某些插曲导致双方的关系破裂。

第三，以影音记录为手段展开的知识学习过程，应该是展现记录者和设备跟前的人、事、物相遇的过程。记录者带着影音设备，初次出现在即将记录的人物、场景、事件跟前时，需要向设备跟前的人说明来意，获得许可之后才能开始记录。如果在没有获得许可的情况下就开机记录，记录设备跟前的人可能会好奇、吃惊，甚至停下正在做的事情，也可能直接中断记录者的记录行为。即使记录者获得了记录的许可，设备跟前的人、事、物也未必是我们想象的“原原本本”的样子。再往前推进一步，如果记录者以实验的方式，从进入记录地点那一刻就开始记录，记录自己如何进入记录地点，记录初次遇到设备跟前的人的情景，记录自己询问是否可以拍摄的场景，记录自己遭遇极端天气的状态，记录自己遭遇人际关系破裂的情景，记录自己的影音记录行为被中断的场景等，影音记录者和设备跟前的人之间相遇、相识、相互理解的过程，就会呈现在实地记录的素材中。

如果我们未能在实地记录的素材中见到上述情景，或者因为影音记录者使用的记录介质太昂贵，或者因为影音记录者缺乏记录自己与设备跟前的人、事、物相遇过程的意识，或者因为记录者觉得记录过程中遭遇的情景事实并不重要，或者因为记录者觉得没有必要在记录素材中呈现自己和设备跟前的人之间的关系状态。但是，这些细节，恰好是影视人类学理论思辨的重要内容。