前　言

东晋范宁的名字，作为《春秋谷梁传集解》的著者而被人们记忆着。在这部汇集了有关《谷梁传》注释的著述之外，进而，范宁的著作在《隋书·经籍志》中记载的还有，《古文尚书舜典注》一卷、《礼杂问》十卷、《春秋谷梁传例》一卷、《范宁启事》三卷。除了《谷梁传集解》，他的著作几乎都失传了。不过在《论语义疏》或《通典·礼典》当中，虽然是片段的，但仍然相当丰富地保留着他的一些主张，这还是令人庆幸的。总之我认为，尽管如上所示范宁的著作一览很容易使人看到他是忠实的儒家之徒，然而，正像他还有着与当时的佛教界相互交往的若干事迹这一事实而象征性地显示的那样，与这个时代的很多思想家不相例外，对于范宁，似乎也不能仅仅从经学史的立场出发来考虑他的学问。因此，这里虽然以范宁为素材，但是在描绘不仅仅局限于经学史的六朝精神史的一个片断的同时，就他的学问的存在样式而论，由于被认为与他作为一个门阀贵族有深刻的关系，所以我打算以门阀贵族方面之学问的形式为主要问题来加以考察。在讲范宁的学问之前，我们先来接触一下有关他的传记，则是为了看清楚他的学问之所以产生的历史的和社会的背景。而且，范宁既是在刘宋时期的踞食论争中而出名的范泰的父亲，又是《后汉书》的著者范晔的祖父。在范泰或范晔的思考方法当中，的确也可以看到来自范宁的影响。在以“范氏研究”为题的第二部中，与考察范宁的学问的本章相衔接，我将进而举出在踞食论争中范泰的立场，还有范晔的《后汉书》的情况，以期揭示以学术为中心而形成的范氏三代的门阀史。